莫言演講中的“名言警句”：文學(xué)創(chuàng)作必須獨(dú)斷專行
當(dāng)?shù)貢r(shí)間12月6日中午，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亮相瑞典首都斯德哥爾摩，在瑞典學(xué)院出席諾獎(jiǎng)得主新聞發(fā)布會(huì)。這是莫言得獎(jiǎng)后在瑞典斯德哥爾摩的首次公開亮相。
北京時(shí)間今日凌晨，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國作家莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講——“講故事的人”。演講中，莫言將自己的之路定義為“講故事”的過程。
“20多年農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”
莫言回憶道，他起初的創(chuàng)作之路并不平坦，因?yàn)樗麤]有意識(shí)到自己“二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”。“1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了‘高密東北鄉(xiāng)’這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場所。”
“作家影響作家 根本在靈魂深處的相似”
莫言直言，在他的中，兩位大師給了他重要啟發(fā)，但他最終發(fā)現(xiàn)風(fēng)格不符還是選擇了“逃離”。“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必需要有一塊屬于自己的地方。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂‘心有靈犀一點(diǎn)通’。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎么樣干的，隨即我也明白了我該干什么和我該怎樣干。”
“創(chuàng)作必須和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”
莫言表示，不管小說起源于夢(mèng)境或是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活，但最終都必須和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。“有的小說起源于夢(mèng)境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件，譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢(mèng)境還是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)，最后都必須和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個(gè)性的，用無數(shù)生動(dòng)細(xì)節(jié)塑造出典型人物的，語言豐富多彩，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)的。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個(gè)真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色。”
“小說家寫作必須站在人的立場上”
莫言表示，文學(xué)發(fā)端于事件但要超越事件的關(guān)鍵在于，“小說家在寫作時(shí)，必須站在人的立場上”。“我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說時(shí)，面對(duì)著的最大問題，其實(shí)不是我敢不敢對(duì)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，而是這燃燒的激情和憤怒會(huì)讓政治壓倒文字，使這部小說變成一個(gè)社會(huì)事件的紀(jì)實(shí)報(bào)告。小說家是社會(huì)中人，他自然有自己的立場和觀點(diǎn)，但小說家在寫作時(shí)，必須站在人的立場上，把所有的人都當(dāng)做人來寫。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。”
（編輯：偉偉）