海外漢學(xué)家回到“故鄉(xiāng)” 幫助世界了解中國
世界知名漢學(xué)家回到“故鄉(xiāng)”
“中國通”，通中外
·一代代漢學(xué)家譯介中國典籍、傳播中國文化，糾正了世界對中國的許多誤解
·中國文學(xué)走出去面對語言文化的天然隔閡，如何讓西方讀者接受是艱巨使命
·與國家斥巨資組織外譯“工程”相比，更有效的方式是靠西方漢學(xué)家來搞翻譯
12月3日，中國國家博物館迎來了一批特殊的客人，他們來自不同國家，幾乎每個人都有一個中文名字，相互交流時基本只講漢語，說起中國的歷史文化如數(shù)家珍。這群人就是海外中國學(xué)的學(xué)者，即“漢學(xué)家”。
由文化部主辦、中國藝術(shù)研究院和中外文化交流中心承辦的“漢學(xué)家與中外文化交流”座談會，是近年來規(guī)模最大的一次漢學(xué)家學(xué)術(shù)交流活動。其中21位知名漢學(xué)家來自17個國家，既有美俄德英日等傳統(tǒng)漢學(xué)研究強國，也有以色列、印度、土耳其、塞爾維亞等國，顯示出國際漢學(xué)研究正在向更多國家擴展。
漢學(xué)家是中國文獻(xiàn)翻譯主力軍，幫助世界破除成見、了解中國
文化部部長蔡武表示，漢學(xué)研究和漢學(xué)家在幫助西方和世界認(rèn)識、了解中國，促進(jìn)中外文化交流的過程中發(fā)揮了重要作用。近400年來，一代代漢學(xué)家譯介中國典籍、傳播中國文化、塑造中國的世界形象，糾正了世界對于中國的許多誤解。
對此，北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)研究中心主任張西平表示認(rèn)同。他說，西方專業(yè)漢學(xué)家在中國文化西傳的歷史過程中占據(jù)非常重要的地位，可以說，在中國古代文化典籍的翻譯傳播方面，西方專業(yè)漢學(xué)家占據(jù)著主導(dǎo)地位。《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》等最早都是由傳教士和漢學(xué)家翻譯到西方去的。
張西平舉例說，學(xué)者王爾敏《中國文獻(xiàn)西譯書目》一書共收錄譯者1219名，而西方漢學(xué)家占譯者總數(shù)的95.4﹪，西方專業(yè)漢學(xué)家的翻譯數(shù)量占大多數(shù)。“沒有這個群體的努力，西方文化思想界不可能像今天這樣了解中國文化的基本內(nèi)容。”
美國加州大學(xué)戴維斯校區(qū)副教授陶幽庭是中國美術(shù)史博士，最近出版了一部有關(guān)17世紀(jì)中國藝術(shù)史的專著。最令她感到自豪的是：“這本書質(zhì)疑了一個在西方廣為流傳的觀念，即中國是一個復(fù)制勝于創(chuàng)造的國家。本書不僅有力證明了革新者與原創(chuàng)精神在中國歷史上從未缺席，還闡述了這種原創(chuàng)性被遮蔽的原因。這項研究破除了既有成見，有助于我們認(rèn)識到，中國一直是一個擁有思想文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的大國。”
海外漢學(xué)熱日趨升溫，目前的漢學(xué)系、孔子學(xué)院等尚難滿足需求
“奧斯曼帝國老皇宮收藏有1萬多件中國青花瓷。生活必需品像茶、饅頭、瓷器等都是通過古絲綢之路傳入了土耳其。”土耳其安卡拉德茲大學(xué)副教授、漢學(xué)家吉萊談起歷史頭頭是道，但吉萊更看重未來。“將來中國不僅僅在經(jīng)濟領(lǐng)域，也會在教育、文化層面開始更深刻地影響世界。中國特色的現(xiàn)代化模式也將翻天覆地地改變世界。”
吉萊介紹，早在上世紀(jì)30年代，土耳其就成立了漢學(xué)系，但發(fā)展緩慢，滿足不了時代需要。目前土耳其全國僅有3所大學(xué)開設(shè)漢學(xué)系與中文系，孔子學(xué)院一共有3所。“雖然土耳其現(xiàn)在的漢語教學(xué)情況比起過去改善了許多，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從這個意義來講，中國國家漢辦的‘新漢學(xué)計劃’為培養(yǎng)新一代土耳其漢學(xué)家提供了一個好機會。”
印度新德里尼赫魯大學(xué)中國與東南亞研究中心教授狄伯杰說，隨著中國的崛起，現(xiàn)在印度的中國研究，包括學(xué)漢語都非常盛行。2009年印度議會通過了一個法案，規(guī)定在印度各邦建立一所中央大學(xué)，并在這些大學(xué)建立漢語以及中國問題研究所。“我們希望從中國邀請更多老師協(xié)助指導(dǎo)漢語教學(xué)工作。目前還存在不少問題，比如中文圖書及數(shù)據(jù)庫不足，獎學(xué)金數(shù)量很少。”
中國文學(xué)在海外銷量仍不理想，靠漢學(xué)家翻譯更容易爭取讀者
“中國當(dāng)代作品譯介”、“世界文學(xué)中的中國文學(xué)”是本次座談會的中心議題之一，莫言、賈平凹、阿來、麥家等中國作家應(yīng)邀出席。事實上，莫言等中國作家的作品大多數(shù)都是由葛浩文等西方漢學(xué)家譯介到海外的，漢學(xué)家對于中國文學(xué)“走出去”起到了其他群體難以替代的作用。
正如塞爾維亞漢學(xué)家安娜·約萬諾維奇所言，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎后，塞爾維亞掀起了翻譯、閱讀莫言作品的熱潮，也帶動了該國讀者對中國更多通俗文學(xué)以及中國人當(dāng)下生活方式的興趣。
“如果要翻譯研究中國當(dāng)代文學(xué)作品，漢學(xué)家不僅應(yīng)該懂漢語，還應(yīng)該了解中國老百姓的生活，了解作家的心態(tài)，這樣翻譯才能夠生動傳神。”莫言舉例說，“翻譯賈平凹得懂考據(jù)，翻譯阿來得了解植物，翻譯麥家要熟二戰(zhàn)和密碼，翻譯我的東西比較簡單，懂上世紀(jì)六七十年代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識就可以了。”
不過，盡管中國作家的海外知名度有所提升，但中國文學(xué)作品在西方的銷量一直不理想。荷蘭漢學(xué)家、翻譯家蘇菲認(rèn)為，這既有讀者認(rèn)知和翻譯的問題，也有中國文學(xué)本身的問題。“荷蘭讀者對中國仍不熟悉，中國文學(xué)所描述的那個世界對他們過于陌生了。”
蘇州大學(xué)海外漢學(xué)研究中心主任季進(jìn)認(rèn)為，中國文學(xué)之所以在海外影響力不盡如人意，最大的原因還是語言文化的天然隔閡。中西文學(xué)不同的文化傳統(tǒng)、語言形式和敘事方式，決定了中西文學(xué)之間巨大的鴻溝。中國人看來十分優(yōu)美動人的篇章，也許在外國讀者眼中就會變成不知所云的“天書”。“因此，如何真正有效地讓中國當(dāng)代文學(xué)走向世界，被西方讀者所接受，必然是一項艱巨的使命。”
在季進(jìn)看來，與國家斥巨資組織各種典籍或經(jīng)典作品的外譯“工程”相比，更有效方式是靠國外專業(yè)翻譯家或漢學(xué)家來搞翻譯。“我國曾推出過‘熊貓叢書’，翻譯介紹了從古至今的數(shù)百部中國文學(xué)作品，但這套叢書中的絕大部分作品出版之后就悄無聲息，在西方并沒產(chǎn)生多大的影響。因此，中國當(dāng)代文學(xué)的翻譯，更為有效的方式還是得靠以西方語言為母語的國外專業(yè)翻譯家或漢學(xué)家、代理人、出版社，由他們自主選擇、自主翻譯的作品，可能更容易獲得西方讀者的青睞。從這個意義上說，我們需要更多的像葛浩文、杜博妮、藍(lán)詩玲、白睿文、羅鵬、杜邁可這樣的譯者。”
日本中央大學(xué)漢學(xué)家、翻譯家飯塚容則表示，無論時代怎樣變化，文學(xué)都永遠(yuǎn)是溝通心靈、增進(jìn)了解的上佳手段。“作為一個中國文學(xué)的翻譯工作者，我所能做的，就是挑選出中國當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品，把它們原原本本地翻譯介紹給日本讀者。”
（編輯：單軒）