新媒體革命與“新新文學運動”
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網絡是一場不見硝煙的新媒體革命，由此產生的網絡文學，則是一場沒有宣言的“新新文學運動”。
人類的文學傳播大體經過三次革命：口頭文學—筆頭文學—印刷文學—網絡文學。從傳媒角度看，從口頭文學到書寫文學、印刷文學，再到網絡文學的無紙傳播、超文本功能和全民模式，標志著人類文明經歷了一次次媒體革命，而網絡文學則標志著文學“無紙時代”或“讀屏時代”的到來。
網絡使文學創作與傳播方式發生了質變，獲得了空前自由。著名網絡寫手李尋歡在《我的網絡文學觀》中說：“現在我們有了這個網絡，于是不必重復深更半夜爬格子、寄編輯、等回音、修改等等復雜的工藝了。想到什么，打開電腦，輸入，發送，就OK了。你甚至可以在幾分鐘之后看到讀者給你的回應。”
作為一種傳播載體，網絡集合了以往各種媒介的優勢，通過文字、圖片、聲音、影像等多種手法構成了一種全新的情感表達方式，連那些不懂文學創作的人也可以在網絡空間發出聲音，“曬出”圖像，以獨特的個體方式參與這種“全民文學”模式。
如果說“五四新文學運動”帶來了中國文學的新質，那么作為“新新文學運動”，網絡文學的影響將更加深遠而全面。之所以將網絡文學稱為“新新文學運動”，除了前面所述的“帶來寫作與傳播方式的變化”外，還有以下五方面緣由：
第一，這是一場語體革命。不同于“五四新文學運動”開創的以“普通話”為標準的白話語體，網絡語言更加開放自由，它打破了固有的語言模式，突破了規范的標點符號，創造出由漢字、數字、外語、符號、聲音、顏色、圖像等多種元素混搭成的新語體，在為傳統語言文字學帶來新質的同時，也構成了極大的挑戰。
第二，這是一場文體革命。如果說“五四新文學運動”帶來了小說、戲劇、散文和詩歌“四大文體”的規范與細化，那么網絡文學就是打破文體界限的“跨文體寫作”。這種實驗的革命性動因主要來自兩點：一是緣于網絡超鏈接技術。當網絡寫手運用一切圖像、聲音、色彩、文字等組成超文本、多主題、多媒體的作品時，文學的審美特質就發生了變化。二是與作者大多非文學科班出身有關。最初觸碰中文網絡文學的那批人，基本上都是沒有接受過正規訓練的“野路子”。他們并沒有把網絡當作文壇，也不會刻意去追求什么文學的思想性和藝術性，張貼只是為了交流或者發泄——顯然，這種“隨意文學”造就了難以歸類的“跨文體”。
第三，創作主體由“個體主體”變為“間性主體”。傳統文學的寫作要經過“獨上西樓”、苦心孤詣地構思寫作和等待發表的流程，作者的創作呈現出線性、個體性、縱深性的精英特征。相比之下，網絡文學作者則變成了“間性主體”：1.要想完成一篇網絡作品，作者必須在即時接受讀者反饋的基礎上不斷調整思路，從而寫出讓讀者滿意的作品。2.網絡作品可以由多個作者“聯手創作”或“接龍續寫”，具有極大的任意性與零碎性。3.“人機互動”進行創作。2006年有程序員編寫出一套“詩歌寫作軟件”。也許在不久的將來，網絡文學中的一支就會演變成這種網絡游戲式的寫作，人們利用寫作軟件“人機互動”地進行創作，直抵文學的“娛樂性”本質。
第四，網絡文學解放了作者的想象力。當前的網絡文學大體上都具有“反現實主義”的特點，無論是玄幻、科幻、情愛還是新歷史主義創作，都表現出強烈的虛構性和想象的無邊際性。美國學者韋勒克和沃倫在《文學理論》中一再強調：“‘虛構性’（fictionality）、‘創造性’（invention）或‘想象性’（imagination）是文學的突出特征。”從這一角度看，網絡文學是想象力得到了真正解放的文學，是韋勒克所說的“純文學”。
第五，網絡文學具有自由品格。歐陽友權在《網絡文學論綱》一書中提出：“網絡的最大特點是自由，文學的精神實質也是自由，網絡之接納文學或者文學之走進網絡，就在于它們存在兼容的共振點：自由。”可見，自由、兼容、平權、共享的計算機網絡先驗地預設了藝術民主機制，技術化的“在線民主”實現了“人人都能當作家”的文學夢。正因為解決了文學與民眾的通道壁壘問題，網絡文學才無愧為一種“全民文學模式”。
（曲阜師范大學文學院：李鈞）
（編輯：子木）