我們走在大路上（鑄銅，2008年） 李象群
于細(xì)微處見(jiàn)真功
——記第三屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者稱號(hào)獲得者、著名雕塑家李象群
北京的7月，798零藝術(shù)中心，著名雕塑家李象群的代表作《我們走在大路上》在名為《太陽(yáng)·從東方升起》的展覽中再度亮相，與其相對(duì)的是一個(gè)正在熟睡的小女孩雕像。一件是幾經(jīng)打磨、氣象宏大的偉人肖像，另一件則是偶然間被觸動(dòng)的即興之作，在不經(jīng)意間向觀者呈現(xiàn)了李象群近年來(lái)創(chuàng)作的軌跡與路線。
上世紀(jì)60年代，李象群出生于冰城哈爾濱，這座歐化城市的雕塑給他的深刻印象，以及東北魯藝?yán)项I(lǐng)導(dǎo)楊角的啟蒙和教誨，加之從小對(duì)于事物結(jié)構(gòu)的癡迷，如對(duì)汽車、模型的熱愛(ài)，最終促成了其雕塑之路。求學(xué)畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系的李象群，先后在魯迅美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院任教，現(xiàn)任職于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。
長(zhǎng)期受學(xué)院美術(shù)教育浸染，使李象群的作品具有扎實(shí)的造型能力和豐富的空間表現(xiàn)力。不僅如此，他的作品中一個(gè)突出特點(diǎn)，“就是在繼承傳統(tǒng)的前提下，緊緊把握時(shí)代的脈搏，對(duì)于各種流派，既不入流，也不逆流，而是從更深的層面上顯現(xiàn)出與眾不同的，有著突出個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格”。（評(píng)論家島子語(yǔ)）而這種藝術(shù)風(fēng)格最先是從那件李象群廣為人們熟悉的體育題材作品《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》開(kāi)始的。
這件《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》僅用11天的時(shí)間創(chuàng)作，并在第三屆全國(guó)體育美展展出，時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席的薩馬蘭奇對(duì)此作評(píng)價(jià)極高，而該作品也獲得了展覽最高獎(jiǎng)——特等獎(jiǎng)，并被奧林匹克博物館收藏。初看這件給李象群帶來(lái)廣泛好評(píng)的作品，很容易讓人聯(lián)想起希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》。兩者都是對(duì)人類生命活力和奧林匹克精神的美妙詮釋，所不同的是，在李象群的作品中，展現(xiàn)出了富于現(xiàn)代感和東方藝術(shù)的典雅和韻味。胡東放將其解讀為，擲餅者與鐵餅構(gòu)成的那種空間結(jié)構(gòu)，類似于億萬(wàn)年宇宙天體和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的空間形象，完美地象征了人類和奧林匹克精神中的生生不息和永恒活力，而這種輪回的象征更具有東方時(shí)空的哲學(xué)精神，作品的境界和內(nèi)涵被彰顯得如此宏偉巧妙。1997年，在第四屆全國(guó)體育美展上，李象群的雕塑《接力者》獲一等獎(jiǎng)，再次吸引薩馬蘭奇并被其收藏。
之后，李象群的作品《巴金》《郭沫若》等，開(kāi)始了其在人物肖像上的探索之路。《山秀》的出現(xiàn)，是李象群區(qū)別于早期體育主題創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向肖像創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)。這件普通中國(guó)婦女的雕像，被李象群賦予了“熟悉的陌生人”的神奇魅力，并在英國(guó)國(guó)際肖像雕塑展上獲獎(jiǎng)，也是亞洲人首次獲得此項(xiàng)殊榮。展覽評(píng)委認(rèn)為《山秀》之所以感動(dòng)他們主要在于，“無(wú)論是從造型還是從氣質(zhì)，作品都非常準(zhǔn)確、充分地表現(xiàn)了東方女性特有的氣質(zhì)，非常動(dòng)人”。此外，今年，在倫敦舉辦的第48屆英國(guó)皇家肖像年度展期間，李象群為夫人莫唯創(chuàng)作的作品《莫唯》被英國(guó)皇家雕塑協(xié)會(huì)評(píng)為本屆展覽最優(yōu)秀的肖像雕塑作品，并榮獲弗瑞克里獎(jiǎng)，也成為該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來(lái)亞洲首位獲此殊榮的藝術(shù)家。李象群在此作品中，延續(xù)了一貫以來(lái)的“在寫實(shí)中追求寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。來(lái)自英國(guó)皇家雕塑協(xié)會(huì)的評(píng)委們則認(rèn)為，李象群的作品已具備世界一流雕塑家的藝術(shù)水準(zhǔn)。
午睡的小女孩（白銅，2011年） 李象群
而為李象群贏得更廣泛贊譽(yù)的則是其近年來(lái)主要的創(chuàng)作母題——偉人肖像，最具代表性的是為毛澤東和鄧小平所作的一系列雕塑肖像。有學(xué)者認(rèn)為，在李象群為毛澤東和鄧小平所作的塑像中，采用了樸實(shí)的視角，而這種偉大在平凡的映襯之下體現(xiàn)出更加動(dòng)人的感情力量。島子的解釋是，李象群的歷史人物肖像雕塑具有后現(xiàn)代歷史學(xué)認(rèn)知意義，他以藝術(shù)的方式表達(dá)了人們不再相信歷史人物“高大全”的教化功能，他的毛澤東形象以及系列歷史人物肖像與當(dāng)代藝術(shù)中的波普化、符號(hào)化非常不同之處，也正在于人物心理的深度描繪。而這種深度刻畫，來(lái)自藝術(shù)家不惜田野考察之勞苦，源于對(duì)偉人傳記的閱讀和研究，發(fā)自其對(duì)歷史真相的認(rèn)知和追問(wèn)。正是因?yàn)檫@樣，那件為紀(jì)念鄧小平百年誕辰，矗立于其家鄉(xiāng)四川廣安的《布衣鄧小平》，才會(huì)被鄧小平的親屬與家鄉(xiāng)人民交口稱贊，甚至有人在看過(guò)后，忍不住落淚了。
在主題性創(chuàng)作與人物肖像塑造上的成功，并沒(méi)有停止李象群在藝術(shù)道路上的探索。那件備受爭(zhēng)議的作品《堆云·堆雪》一亮相，就因作者對(duì)慈禧（或以慈禧為原型）身體語(yǔ)言的精細(xì)刻畫受到多方關(guān)注，從批評(píng)家、雕塑家同行到媒體、公眾都對(duì)這件作品各抒己見(jiàn)，李象群的解釋是，“云可以遮天，雪可以蓋地。慈禧坐天下的時(shí)候，就如云如雪。但是，當(dāng)云散雪化以后，她的本質(zhì)也就完全顯現(xiàn)出來(lái)——同普通女人一樣的軀體。”這種從政治身體向自然身體的回歸，除了體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代意識(shí)與創(chuàng)作理念，更折射出作者對(duì)歷史的反思和闡釋能力。時(shí)至今日，這件作品依然在各種場(chǎng)合被不同方式反復(fù)解讀與傳播著。
從《巴金》《郭沫若》到《楊靖宇》《陳賡大將》，從《山秀》到《布衣鄧小平》《我們走在大路上》，無(wú)論是文學(xué)巨匠還是抗日英雄，無(wú)論是普通百姓還是偉人先烈，李象群總是在純熟的技巧之中透射出廣闊的思想內(nèi)涵，更可貴的是，從這些作品中我們看到了一位藝術(shù)家身上的社會(huì)責(zé)任感。而這份責(zé)任，也體現(xiàn)在藝術(shù)之外的很多方面。
2003年，當(dāng)著名的北京城市名片——798文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)面臨被拆遷的命運(yùn)時(shí)，作為北京市人大代表的李象群，提交了一份《保護(hù)正在發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)》議案，并多方奔走呼吁，為798文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的保留以及快速發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而他關(guān)于延慶縣“三義廟”古建筑及其壁畫的保護(hù)提案，也得到了北京市文物局的重視和反饋。此外，李象群還向北京自忠小學(xué)捐贈(zèng)張自忠銅像；其《鳥(niǎo)巢》國(guó)家禮品數(shù)控雕刻被贈(zèng)送給外國(guó)賓朋。他還熱心公益，積極參加中華環(huán)境保護(hù)基金會(huì)經(jīng)典城市之夜公益拍賣、中華慈善總會(huì)抗震救災(zāi)公益拍賣等活動(dòng)。
在這樣一個(gè)快速發(fā)展的信息化社會(huì)，每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的個(gè)體都被賦予多重身份，藝術(shù)家也不例外。作為第三屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者稱號(hào)獲得者，無(wú)疑，李象群在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了豐碩的成果，更重要的是，他的執(zhí)著、認(rèn)真與充滿責(zé)任感的品格，讓我們對(duì)其未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)貢獻(xiàn)充滿期待。
（編輯：李釗）