藝術(shù)構(gòu)成很接近物理學(xué)和化學(xué)，只是形態(tài)不同而已。物體（也稱(chēng)為物性）本身并沒(méi)有情感和意義，但創(chuàng)作者把它們放置在一起，就能夠起到化合作用，具有象征意味。本文的構(gòu)成，主要是針對(duì)文學(xué)和表演藝術(shù)創(chuàng)作中的形態(tài)重組，它既是創(chuàng)作者腦海中的奇觀異景，也是未來(lái)作品將呈現(xiàn)在人們面前的仿佛存在。構(gòu)成的類(lèi)型互為關(guān)聯(lián)，在藝術(shù)創(chuàng)作中各有側(cè)重，為了便于分析研究，我將其歸納為六種類(lèi)型。

　　一部藝術(shù)作品是否創(chuàng)新，早已被“先天基因”所決定，基因的構(gòu)成，決定著作品的成敗和成色。“構(gòu)成”一詞的來(lái)源有二：一是20世紀(jì)初在俄國(guó)興起的前衛(wèi)藝術(shù)譯語(yǔ)中使用的“構(gòu)成派”、“構(gòu)成主義”、“構(gòu)成藝術(shù)”等；二是德國(guó)包豪斯中的譯語(yǔ)詞匯“構(gòu)成”。

　　構(gòu)成一詞，常用于造型概念，一般是將兩個(gè)以上不同形態(tài)的單元重組，并且構(gòu)成一個(gè)新的獨(dú)立形態(tài)。

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成與立體構(gòu)成被稱(chēng)為“三大構(gòu)成”，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要組成部分。

　　在我的腦海里，藝術(shù)構(gòu)成很接近物理學(xué)和化學(xué)，只是形態(tài)不同而已。物體（也稱(chēng)為物性）本身并沒(méi)有情感和意義，但創(chuàng)作者把它們放置在一起，就能夠起到化合作用，具有象征意味，正所謂“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情”。

　　我以為宋詞元曲的精妙，處處離不開(kāi)構(gòu)成。是作者獨(dú)具匠心的構(gòu)成使得作品或豪放、或婉約，憑著構(gòu)成產(chǎn)生的象征意味，令人產(chǎn)生無(wú)限感慨，實(shí)在是“只可意會(huì)，不可言傳”！

　　尤其是元曲中馬致遠(yuǎn)那首聞名于世的《天凈沙·秋思》堪稱(chēng)“視覺(jué)形態(tài)”構(gòu)成的典范，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”詞中所描述的物象，不是簡(jiǎn)單的“視覺(jué)形態(tài)”再現(xiàn)，而都是身在他鄉(xiāng)的異客被此時(shí)此刻的悵然心境所籠罩、所修飾過(guò)的。如：藤，是枯藤，樹(shù)，是老樹(shù)，鴉，是昏鴉，是為了構(gòu)成荒涼；橋，是小橋，水，是流水，家，是“人家”的家，是為了構(gòu)成迷蒙；道，是古道，風(fēng)，是西風(fēng)，馬，是瘦馬，是為了構(gòu)成孑然和寂寥。而這一切構(gòu)成都是為了那個(gè)“夕陽(yáng)西下”的“斷腸人，在天涯”。

　　戲劇和影視的構(gòu)成同樣是關(guān)鍵，為什么作者的幾句話就能聽(tīng)出是不是好劇本，因?yàn)闃?gòu)成。讓人物、性格、矛盾、沖突、背景、情節(jié)、環(huán)境、情景等都成為構(gòu)成的要素，打破常規(guī)，跳出定式，努力尋找“巧合”，構(gòu)成“巧合”，讓“巧合”產(chǎn)生爆發(fā)力。我們知道“情理之中”并不難，難的是“意料之外”，靠什么？靠構(gòu)成。

　　本文的構(gòu)成，主要是針對(duì)文學(xué)和表演藝術(shù)創(chuàng)作中的形態(tài)重組，它既是創(chuàng)作者腦海中的奇觀異景，也是未來(lái)作品將呈現(xiàn)在人們面前的仿佛存在。構(gòu)成的類(lèi)型互為關(guān)聯(lián)，在藝術(shù)創(chuàng)作中各有側(cè)重，為了便于分析研究，我將其歸納為六種類(lèi)型。

　　形象與形象構(gòu)成

　　生活中合乎邏輯的形象與形象構(gòu)成，無(wú)法點(diǎn)燃藝術(shù)的火花，因?yàn)楸緛?lái)如此，因?yàn)轫樌沓烧隆＿@種形象與形象的平直羅列，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造毫無(wú)價(jià)值。相反，創(chuàng)作者偏要把生活中不應(yīng)該生活在一起的人們合理地放置在一起，讓他們彼此的形象扭曲，這樣的形象與形象之間才能構(gòu)成矛盾。電影《金陵十三釵》中，一座天主教堂卻躲藏著兩群女子，一群是天真無(wú)邪的女學(xué)生，另一群是淪落風(fēng)塵的女子。按照生活常理，她們不應(yīng)該在一起，更不應(yīng)該居住在圣潔的教堂，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻非常合理，這樣，作者就為形象與形象之間展開(kāi)內(nèi)部矛盾提供了基礎(chǔ)。

　　形象與形象的強(qiáng)弱不成正比，往往是表現(xiàn)出智慧和勇敢的好機(jī)會(huì)。如《三國(guó)演義》第四十三回中的“諸葛亮與群儒”；《戰(zhàn)國(guó)策》中“圖窮而匕首見(jiàn)”的“荊軻與秦王”。

　　形象與形象的數(shù)量不成正比，往往是表現(xiàn)出崇高和道義的好機(jī)會(huì)。如電影《拯救大兵瑞恩》為了營(yíng)救一位母親四個(gè)兒子中僅存的一個(gè)小兒子，不惜調(diào)動(dòng)一群戰(zhàn)士上前線去營(yíng)救。這是由一群戰(zhàn)士和一個(gè)戰(zhàn)士的形象展開(kāi)的。

　　形象與環(huán)境構(gòu)成

　　環(huán)境包括自然因素和社會(huì)因素。環(huán)境是相對(duì)于某個(gè)主體形象而言的，主體不同，環(huán)境的大小、內(nèi)容等也就不同。

　　生活中理當(dāng)各得其所，創(chuàng)作者偏要讓他們待錯(cuò)了地方，為什么？因?yàn)椋峁盟挤脖厝幌律剑律讲拍苡袘颉Ｗ寗⒗牙炎哌M(jìn)大觀園，才能洋相百出。這就是典型形象與典型環(huán)境的構(gòu)成。典型環(huán)境是針對(duì)典型人物形象而言的。一根晾衣服的繩子很普通，但對(duì)于兩個(gè)爭(zhēng)搶晾衣服繩子的人來(lái)說(shuō)，就構(gòu)成了典型環(huán)境。我創(chuàng)作的舞蹈作品《夢(mèng)兒晾在繩繩上》就是這樣的構(gòu)成。一根晾衣繩上，一邊晾曬著女孩的衣裳，另一邊的男孩正準(zhǔn)備搭自己的衣裳，為了占到更多的地方，他把女孩的衣服推到了一旁；女孩發(fā)現(xiàn)后，非常不滿，索性將男孩的短褲摔在了地上。男孩怒火中燒，卻在慌亂中碰掉了女孩晾曬的紅兜兜。一陣風(fēng)吹來(lái)，繩上的衣裳搖搖擺擺。為了不讓女孩的衣裳吹落，男孩干脆甩掉了自己的衣裳。風(fēng)停天靜，一根繩繩上，一邊晾曬著女孩幫男孩洗好的衣裳，另一邊是男孩子幫女孩洗好的衣裳。爭(zhēng)搶變成了互助，互助萌發(fā)了愛(ài)情，這根晾衣繩最后成就了一對(duì)美好戀人，所以，叫“夢(mèng)兒”“晾”在“繩繩”上。動(dòng)畫(huà)短片《小鳥(niǎo)》也是這樣：一根電線很普通，但對(duì)于爭(zhēng)搶地盤(pán)的鳥(niǎo)兒們來(lái)說(shuō)，也就構(gòu)成了典型環(huán)境。電線上，飛來(lái)一只小鳥(niǎo)自鳴得意，可飛來(lái)兩只、三只就開(kāi)始爭(zhēng)吵，當(dāng)一群小鳥(niǎo)落在電線上，彼此嘰嘰喳喳、互不相讓。恰在此時(shí)，一只大鳥(niǎo)飛來(lái)，重重的身軀把電線壓成了下弧線。苦不堪言的小鳥(niǎo)暗暗合計(jì)使壞，狠狠啄著大鳥(niǎo)的爪子，讓疼痛不已的大鳥(niǎo)一頭栽在了地上。卻不曾想到，反彈的電線讓鳥(niǎo)毛漫天，不一會(huì)，天上接連落下一個(gè)個(gè)赤裸的小鳥(niǎo)們，它們倉(cāng)皇逃竄……短片機(jī)智幽默、趣味橫生、令人開(kāi)心。

　　形象與行為構(gòu)成

　　盲人走路離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)行為，聾啞人的交流主要靠手語(yǔ)行為，外向的人行為特點(diǎn)是快，內(nèi)向的人行為特點(diǎn)是慢。在生活中，行為雖然常常受到理性的支配，但卻是最迅速、最直接、最徹底地體現(xiàn)人的內(nèi)心情感的動(dòng)作，也是最具性格的符號(hào)。

　　在藝術(shù)作品中，典型形象在典型環(huán)境中必然產(chǎn)生典型行為。典型行為最能表現(xiàn)出典型形象的性格，最能點(diǎn)燃細(xì)節(jié)的光亮，同時(shí)，典型行為也是產(chǎn)生事件和不斷推動(dòng)事件發(fā)展的引爆器。行為是形象性別的產(chǎn)物、是形象性格的產(chǎn)物、是典型環(huán)境的產(chǎn)物、是情節(jié)發(fā)展的產(chǎn)物。在微電影《信號(hào)》中，“用一張白紙寫(xiě)字”作為一種獨(dú)特的溝通信號(hào)，就成為男女主人公在典型環(huán)境中表達(dá)情感的典型行為。還沒(méi)有女朋友的“他”，無(wú)精打采地重復(fù)著每天單調(diào)的生活。一日正在上班，偶然看見(jiàn)對(duì)面辦公樓窗戶里的“她”，彼此頓生好感，于是，“她”和“他”“用一張白紙寫(xiě)字”你來(lái)我往傳遞心聲，從此，“他”的生活充滿快樂(lè)。“他”幾次想要約“她”外出，可總是缺少勇氣，猶豫不決。當(dāng)“他”終于舉起寫(xiě)著“你想見(jiàn)個(gè)面嗎？”的“白紙”時(shí)，“她”卻不見(jiàn)了蹤影。就在心灰意冷的“他”，重新陷入百無(wú)聊賴時(shí)，對(duì)面辦公樓上一道強(qiáng)光反射在“他”的臉上，“他”看見(jiàn)了換了辦公室的“她”，終于激動(dòng)地舉起“白紙”，講出了那句請(qǐng)求見(jiàn)面的話。

　　形象與物件（道具）構(gòu)成

　　如果這個(gè)藝術(shù)作品離開(kāi)這個(gè)典型的“物件”就不能成立，那么，這個(gè)“物件”就有著獨(dú)立的發(fā)言權(quán)，就有著和形象互動(dòng)的持續(xù)功能。扭住這一“物件”不放松，讓它活起來(lái)，讓它說(shuō)話，可能更高級(jí)。伊朗電影《小鞋子》中的“一雙小鞋”是如此，中國(guó)戲曲《十五貫》中的“十五貫錢(qián)”、《拾玉鐲》中的“玉鐲”和《桃花扇》中的“桃花扇”也是如此。

　　我曾在總政歌舞團(tuán)創(chuàng)作了舞蹈《壯士》，構(gòu)成方式是：一面旗幟，五個(gè)戰(zhàn)士，旗在哪里，戰(zhàn)士就在哪里。戰(zhàn)士的信念、戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)士的犧牲、戰(zhàn)士的誓言以及無(wú)數(shù)戰(zhàn)士的血流成河，都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這面旗幟。此外，整個(gè)舞蹈的音樂(lè)構(gòu)成就是靠男聲合唱和手風(fēng)琴，男聲合唱具有典型的戰(zhàn)士風(fēng)格，手風(fēng)琴具有懷舊感。

　　形象與時(shí)間構(gòu)成

　　生活中的正常行為應(yīng)該按照時(shí)間的規(guī)律正常地發(fā)生著，但是在藝術(shù)作品中卻故意尋找反常規(guī)，使典型形象總是在不該出現(xiàn)的時(shí)間出現(xiàn)，或讓不該發(fā)生的事件發(fā)生。

　　形象與時(shí)間的構(gòu)成主要是為了形成錯(cuò)位時(shí)間差，讓觀賞者或惋惜、或遺憾、或焦急、或痛苦，也或者趣味橫生、開(kāi)懷大笑。

　　英雄在監(jiān)獄，（他們）在赴刑場(chǎng)的同一時(shí)間新中國(guó)成立，這就是小說(shuō)《紅巖》的形象與時(shí)間的構(gòu)成要素。也是小說(shuō)最關(guān)鍵、最核心的構(gòu)成。戰(zhàn)士在剿匪的戰(zhàn)場(chǎng)，（他）在犧牲前新中國(guó)成立了，這就是大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路·共和國(guó)的名字》的形象與時(shí)間的構(gòu)成要素。戲劇《羅密歐與朱麗葉》中，為了成全羅密歐和朱麗葉的愛(ài)情，神父讓朱麗葉吃藥假死，以掩人耳目的巧妙方式等待羅密歐。誰(shuí)曾料想，不知情的羅密歐誤以為朱麗葉真的死去了，于是，他在絕望中喝下隨身攜帶的毒藥自殺。恰在此時(shí)，昏睡中的朱麗葉蘇醒了，當(dāng)她看到滿心期待的戀人竟然已經(jīng)死亡，痛不欲生，于是毅然地躺在戀人的懷中也自盡身亡……，可以說(shuō)，莎士比亞巧妙地利用了形象和時(shí)間的時(shí)間差構(gòu)成因素，也因此《羅密歐與朱麗葉》成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典名劇。

　　形象與事件構(gòu)成

　　事件改變?nèi)宋锩\(yùn)、改變?nèi)宋锏娜松^和價(jià)值觀、改變?nèi)宋锏男愿瘛⒏淖內(nèi)宋锱c人物之間關(guān)系最有力量。在事件的全過(guò)程和發(fā)生前后，會(huì)使不同的人性暴露無(wú)遺。所以，形象與事件構(gòu)成是文藝作品運(yùn)用最多的一種構(gòu)成方式。在第84屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)中，《藝術(shù)家》成為最大的贏家，一舉拿下了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳服裝設(shè)計(jì)以及最佳配樂(lè)五個(gè)大獎(jiǎng)，讓·杜雅爾丹憑借在《藝術(shù)家》中精湛的表演，毫無(wú)懸念地拿下影帝。電影敘述了這樣的事件：在電影發(fā)展史上，當(dāng)有聲電影出現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)于習(xí)慣于默片表演的演員來(lái)說(shuō)就是一個(gè)滅頂之災(zāi)的嚴(yán)重事件。隨著默片退出歷史舞臺(tái)，紅極一時(shí)的默片演員也必然退出歷史舞臺(tái)，而隨著有聲電影的誕生，順應(yīng)著這一新潮的新的明星也就誕生了，這就是形象與事件的構(gòu)成。

　　在創(chuàng)作過(guò)程中，以上六種構(gòu)成彼此相關(guān)，并不都是以單一形式出現(xiàn)，常常是幾種因素交織并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是，擰住其中一種構(gòu)成方式持續(xù)挖掘，可能更獨(dú)特、更徹底，當(dāng)然也就更難、更好！