新華網(wǎng)杭州６月１１日電（記者馮源）“粽葉飄香”——翻開報紙、打開電視、點擊網(wǎng)站，端午將至，這四個字的出鏡率非常之高。正如有的網(wǎng)民所調侃的那樣，端午節(jié)更像是“粽子節(jié)”。

　　“民以食為天”，在漫長的農(nóng)耕社會中，中國形成了豐富多彩的飲食文化。飲食文化與節(jié)日文化相互交融，催生出一系列特色鮮明的節(jié)日飲食，使之成為節(jié)日中最為顯著也最為普遍的標志。

　　而隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型，節(jié)日文化所扎根的傳統(tǒng)土壤正在消失，不少傳統(tǒng)禮儀習俗逐漸與社會脫節(jié)。而相比之下，不少人還有大快朵頤的需求，因此節(jié)日飲食尚能一枝獨秀。于是，即使今天很少有人再向江里扔粽子祭祀屈原，但粽子依然暢銷。

　　節(jié)日文化向節(jié)日食文化的退縮，客觀上是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向現(xiàn)代社會轉型使然。但是節(jié)日文化不能只有食文化，過節(jié)不能與“吃節(jié)”畫等號，否則就會破壞文化的多樣，斷絕傳統(tǒng)的傳承。屈原祭祀所體現(xiàn)的家國情懷，龍舟競渡所追求的強健體魄，艾草香囊所體現(xiàn)的健康生活，都是端午節(jié)所承載的文化內(nèi)涵。如果只余下粽子，這樣的端午是單調而不豐富的，片面而不完整的。

　　事實上，節(jié)日傳統(tǒng)飲食也在遠離現(xiàn)代人的生活。就以粽子為例，大規(guī)模工廠化的生產(chǎn)讓親手包粽子的手藝逐漸消逝，許多人已經(jīng)體驗不到裹粽的樂趣，吃粽子更像例行公事。而在以出產(chǎn)粽子聞名的浙江嘉興，當?shù)氐奶镆耙惨褵o法提供上等的粽子原材料。

　　社會轉型并不能以文化失落為代價，要實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的有序傳承，我們既要培育良好的外部環(huán)境，大到設立法定假期，強化節(jié)日在人們心中的存在，小到保護生態(tài)環(huán)境，還一河清水讓龍舟競渡，又要激活真切的內(nèi)心感受，通過重建禮儀，傳承“非遺”等多種方式，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代休閑相結合，讓人們重溫節(jié)日的神圣和愉悅。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，《離騷》的千古名句至今仍膾炙人口，許多人都愿意引用它來表達自己的心聲。傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族文化的集大成者，它的本質是深植人心的民族集體記憶，值得國家、社會和每一個有心人去喚醒。