明清時(shí)期晉商對(duì)戲曲的貢獻(xiàn)
安徽亳州山陜會(huì)館戲曲磚雕《擊鼓罵曹》
在以農(nóng)業(yè)為本的中國封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)地區(qū)有一個(gè)普遍現(xiàn)象，即有積蓄者常攜資外出經(jīng)商，貧困者往往賣身學(xué)藝。這兩種行業(yè)都被看作“賤業(yè)”“末流”。因此，商人和戲曲藝人有一種天然聯(lián)系。這種聯(lián)系突出表現(xiàn)在戲曲藝人在經(jīng)濟(jì)上要靠商人勢(shì)力的支持，戲曲藝人為商人提供娛樂和精神產(chǎn)品。
在19世紀(jì)之前，戲曲是一種最普遍、最受人歡迎的娛樂形式。豪商大賈無疑是僅次于皇家最有錢的觀眾群。一個(gè)劇種、一個(gè)戲班，能否贏得豪商大賈們的喜愛和支持，對(duì)其生存和發(fā)展影響甚大。山陜的梆子戲之所以能在各地流行發(fā)展，與晉商的支持密不可分。
梆子戲是明末清初在山陜?cè)ッ窀韬兔耖g說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸取北雜劇和昆曲的劇目和表演藝術(shù)而形成的劇種，清乾隆中葉發(fā)展成為板腔體的戲劇形式。乾隆末年到嘉慶年間，梆子戲占領(lǐng)山陜?cè)サ膽蚯枧_(tái)后，借助山陜商人勢(shì)力的支持迅速向大江南北、長城內(nèi)外發(fā)展。
一種聲腔劇種向外發(fā)展，需要一定的條件，諸如自身有較高的藝術(shù)水平，足以超過所去地區(qū)的戲曲劇種或其他的藝術(shù)形式；有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力觀眾的支持。梆子戲在乾隆晚期已具備了這樣的條件。特別是后者，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。《五臺(tái)新志》曰：山西商人“皆服賈于京畿、三江、兩湖、嶺表、東西北三口，致富皆在千里或萬余里外，不資地力。”他們離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)離親人，雖然在物質(zhì)生活上比較富裕，但精神生活卻非常貧乏。為了解除思想上的空虛與寂寞，他們常常不惜重金邀聘家鄉(xiāng)的戲班來演出家鄉(xiāng)戲。這樣，邀班唱戲，逐漸在山陜商人中形成風(fēng)氣，并影響到當(dāng)?shù)氐钠渌^眾，梆子戲就在外地站住了腳，有的甚至扎下了根，長出了新枝，開出了新花。梆子戲班在外地有利可圖，有些名角并由此而發(fā)了財(cái)，更刺激了梆子戲向外流動(dòng)。為了更好地欣賞家鄉(xiāng)戲，在山陜商人聚集的一些商業(yè)重鎮(zhèn)的山陜會(huì)館都建有規(guī)模宏偉的戲樓，如現(xiàn)存的河南社旗的山陜會(huì)館懸鑒樓、山東聊城山陜會(huì)館戲樓、安徽亳州山陜會(huì)館花戲樓等，不僅建筑宏偉，而且有不少精美的戲曲磚雕、木雕、石雕、彩繪，為研究晉商和梆子戲的發(fā)展歷史提供了寶貴的形象資料。北京平陽會(huì)館戲樓建于明末清初，是我國現(xiàn)存最早的室內(nèi)劇場(chǎng)。逢年過節(jié)或每月之朔，同鄉(xiāng)歡聚一堂，祭神祀祖，聚餐演戲。一些雖有山陜商人聚集，但距離山陜比較遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)，一般無固定的梆子戲班長期演出，而一些商業(yè)中心城市如北京、天津、上海、張家口等則有梆子戲班長期演出。凡梆子戲盛行的地方，必定是晉商云集的地方，只要有晉商的蹤跡，常常能找到梆子戲的遺響。
晉商對(duì)戲曲的貢獻(xiàn)，最為顯著的是對(duì)山西梆子戲的改革和發(fā)展。乾隆時(shí)期，在山西境內(nèi)演唱的梆子戲并無劇種之分，約在清朝嘉慶年間有了南北之分。道光年間，晉中商人勢(shì)力崛起，他們非常喜好家鄉(xiāng)的地方戲，但覺著梆子戲過于高亢，秧歌戲雖然委婉但演不了整本大戲，欲得到一種介于二者之間的新腔。這時(shí)恰有一些不適合高調(diào)的藝人和文人知識(shí)分子研制新腔，他們將原有的梆子腔糅合進(jìn)了晉中秧歌，并對(duì)原有的伴奏樂器進(jìn)行了大膽的改革，演出后立刻得到晉中豪商大賈們的支持和廣大群眾的喜愛。同光年間，晉中商人紛紛出資成立“字號(hào)班”，其影響較大、延續(xù)時(shí)間較久的有祁縣渠姓號(hào)稱金財(cái)主為東家的“雙聚梨園”，有太谷縣楊誠齋為東家的“錦梨園”和“二錦梨園”等。在張家口經(jīng)商的山西商人亦有成班的，如祁縣人王肅歧辦了一個(gè)戲班帶科班叫狼山班，常年在北京的康莊、延慶，河北的懷來、赤城一帶活動(dòng)。
晉中商人不僅是中路梆子戲的忠實(shí)觀眾和強(qiáng)有力的支持者，而且有不少人吹拉彈唱、粉墨登場(chǎng)，是中路梆子藝術(shù)的實(shí)踐者。據(jù)清代史料《塞上軼聞》記載：清末張家口四大票友都是商人出身，其中第三位叫吳志遠(yuǎn)，山西忻縣人，“裕園永”商號(hào)的伙計(jì)，為人伶俐，板胡、二弦、大鑼、板鼓、鐃、梆子樣樣能拿，生旦凈末丑行行能演，且能博得彩聲。晉中商人從掌柜到伙計(jì)，許多人都會(huì)唱中路梆子。各柜上都備有全套伴奏樂器，晚上關(guān)了門沒事干，大家就在鋪?zhàn)永锎道瓘棾晕倚蕾p。有的甚至成立起業(yè)余性的劇團(tuán)叫自樂班，如“大盛魁”商號(hào)的掌柜羅粥臣物色了二十幾個(gè)出色的票友，在會(huì)館里成立了自樂班，一切開支皆由“大盛魁”供給。每逢農(nóng)歷初一、十五，他總要在會(huì)館大客廳里打坐場(chǎng)。
由于晉中商人的喜好和支持，中路梆子得以在同光年間迅速發(fā)展，成為觀眾最多、勢(shì)力最大的梆子聲腔劇種。
晉商對(duì)我國戲曲的發(fā)展產(chǎn)生過積極的作用，但戲曲藝人在經(jīng)濟(jì)上依附于豪商大賈，亦對(duì)戲曲產(chǎn)生過負(fù)面的影響。如一些女演員依附于豪商大賈以后，失去了人身自由，過早地脫離舞臺(tái)；一些演員為了金錢，取媚于豪商大賈，在舞臺(tái)上演出內(nèi)容庸俗、品格低下的劇目等。盡管如此，晉商對(duì)戲曲發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不可低估的。
改革開放以后發(fā)展起來的山西商人，號(hào)稱新晉商。他們中有不少人發(fā)揚(yáng)明清時(shí)期晉商的優(yōu)良品德，積極資助和參與各項(xiàng)文化事業(yè)，特別是能代表家鄉(xiāng)文化的傳統(tǒng)戲曲，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的好現(xiàn)象。我國的戲曲不僅是一種優(yōu)秀的表演藝術(shù)，而且是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚、影響巨大的傳統(tǒng)文化，只有全社會(huì)的參與，特別是商界的支持，才能發(fā)揚(yáng)光大。
（作者系中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長）
（編輯：?jiǎn)硒Q）