為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗
一九五三年九月二十四日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)上的報(bào)告
周 揚(yáng)
一
從一九四九年召開(kāi)第一次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)到今天，整整四年過(guò)去了。在這個(gè)期間，我們的國(guó)家經(jīng)歷了空前未有的、驚天動(dòng)地的變革。由于中國(guó)人民革命的勝利，在中國(guó)歷史上第一次建立了人民自己的國(guó)家，完成了土地改革及其他民主改革，恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并以抗美援朝的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，保衛(wèi)了祖國(guó)，維護(hù)了世界和平。現(xiàn)在我們的國(guó)家已進(jìn)入大規(guī)模的、有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，正堅(jiān)定而穩(wěn)步地進(jìn)行著社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主交改造的偉大事業(yè)。
勞動(dòng)人民作了國(guó)家的主人；隨著他們的物質(zhì)生活狀況的改善，他們需要新的精神生活。為滿足群眾的日益增長(zhǎng)的文化需要，創(chuàng)造優(yōu)秀的、真實(shí)的文學(xué)藝術(shù)作品，用愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的崇高思想教育人民，鼓舞人民向著社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)，這就是文學(xué)藝術(shù)工作方面的莊嚴(yán)的任務(wù)。
四年來(lái)，遵從著毛澤東同志所指示的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，我們的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)隨著整人民事業(yè)的進(jìn)展而一同前進(jìn)。
新的人民的文學(xué)藝術(shù)已在基本上代替了舊的、腐朽的、落后的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)。它們?cè)诼?lián)系群眾最廣的領(lǐng)域內(nèi)占領(lǐng)了陣地，并正在繼續(xù)擴(kuò)大陣地。曾經(jīng)占據(jù)我國(guó)電影市場(chǎng)的充滿反動(dòng)墮落思想和庸俗惡劣趣味的美國(guó)影片早已為人民的唾棄；廣大觀眾對(duì)國(guó)家電影制片廣制作的影片，對(duì)具有高度思想性和藝術(shù)性的蘇聯(lián)及人民民主國(guó)家的影片，表示了最熱烈的喜愛(ài)。民族傳統(tǒng)的戲曲，在內(nèi)容和舞臺(tái)形象上，都經(jīng)過(guò)了初步的改革，并造出了一些新的優(yōu)秀劇目；而這些新的、經(jīng)過(guò)改革的戲曲、和新的話劇、歌劇一道，受到了更多的觀眾的歡迎。新的文學(xué)作品，包括翻譯的蘇聯(lián)文學(xué)作品，銷(xiāo)路比解放以前增加了十倍至二十倍。新的連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)、新的歌曲、舞蹈都在群眾中獲得了廣泛的傳播。文學(xué)家、藝術(shù)家所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品迅速地為廣大群眾所接受，成為他們共同的精神食量；同時(shí)群眾又通過(guò)多樣的業(yè)答卷活動(dòng)的方式積極地參加了藝術(shù)創(chuàng)造的事業(yè)；我們的藝術(shù)不斷地為群眾的創(chuàng)作所補(bǔ)充和豐富。所有這些，都使人民的文化生活改善了，豐富了，并使文學(xué)藝術(shù)和人民群眾有了更進(jìn)一步的密切的聯(lián)系。
我們的文學(xué)家、藝術(shù)家努力地在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)了工農(nóng)兵的形象，表現(xiàn)了他們的新的面貌和新的品質(zhì)。中國(guó)革命的勝利，社會(huì)的改革以及對(duì)人民的廣泛的政治教育和思想改造的工作，不僅必變了國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌，而且也改變了人怕道德和精神面貌。人民的政治覺(jué)悟和勞動(dòng)熱忱的提高及其新的品質(zhì)的生長(zhǎng)，是我們革命的最重要、最寶貴的成果；這也正是我們的藝術(shù)創(chuàng)作所首先需要加以反映的。
我們的作家是比較更熟悉他們?cè)L(zhǎng)期親身經(jīng)歷的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和人物的。四年來(lái)所發(fā)表的作品，小說(shuō)如柳青的《銅墻鐵壁》、徐光耀的《平原烈火》、陳登科的《活人塘》、劉白羽的《火光在前》、馬加的《圍不敗的花朵》、劇本如胡可的《戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)》、以及電影如《白毛女》、《鋼鐵戰(zhàn)士》、《南征北戰(zhàn)》、《上饒集中營(yíng)》、《翠崗紅旗》，都比較真實(shí)地描寫(xiě)了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一些英雄人物，他們正是在那些艱苦年代里不可屈服的人民的斗爭(zhēng)意志的化身。我們的作家們已開(kāi)始寫(xiě)下了一些表現(xiàn)抗美授朝的偉大斗爭(zhēng)的作品，魏巍的有名的通訊集《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》引起了廣大讀者的最熱烈的反應(yīng)。楊朔的小說(shuō)《三千里江山》，陸柱國(guó)的《上甘嶺》及其他描寫(xiě)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的短篇，雖還有不成熟的地方，但都在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍的高度愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的高尚品質(zhì)和英雄形象。巴金的關(guān)開(kāi)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的作品，以作者素有的全部熱情歌頌了我們這個(gè)時(shí)代的真正的英雄。
我們的作家們?cè)噲D表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的主題，描繪工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部和模范工人的形象。杜印的劇本《在新事物的面前》，李廣昇的劇本《四十年的愿望》及白朗的小說(shuō)《為了幸福的明天》，就是在這一方面所作的嘗試。老舍繼《龍須溝》之后的新作《春華秋實(shí)》，努力地表現(xiàn)了工作階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不法行為的偉大的“五反”斗爭(zhēng)。在描寫(xiě)農(nóng)村新生活的作品中，婚姻和家庭問(wèn)題的主題了顯著的地位。青年男女對(duì)待婚姻采取了和過(guò)去完全不同的新的態(tài)度，他們不只是勇敢地爭(zhēng)取婚姻的自由，而且自覺(jué)地把公共利益放在個(gè)人幸福之上。婦女的解放和整個(gè)社會(huì)的改革不可分地聯(lián)系
。正是在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了和鍛煉了新的婦女的獨(dú)立的勇敢的性格，這種性可靠在不少文學(xué)和戲劇作品中出色地反映出來(lái)了。
歌頌偉大祖國(guó)和保衛(wèi)世界和平的主題，在一些優(yōu)秀的詩(shī)歌、音樂(lè)和美術(shù)作品中得到了強(qiáng)烈的鮮明的表現(xiàn)。
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的值得特別注意的現(xiàn)象，是繼續(xù)不斷地出現(xiàn)了新的工農(nóng)的寫(xiě)作者，大家所知道的高玉寶就是其中的一個(gè)。同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了新的少數(shù)民族的作者，他們以國(guó)內(nèi)各民族兄弟友愛(ài)的精神，真實(shí)地描定了少數(shù)民族人民生活的新舊光景，創(chuàng)造了少數(shù)民族人民中先進(jìn)分子的形象，他們的作品標(biāo)志了國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族文學(xué)的新的發(fā)展。
在推進(jìn)新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，我們改革和發(fā)展了瑞還活在人民中間的民族固有的各種藝術(shù)，以便使藝術(shù)遺產(chǎn)中一切有價(jià)值的東西都能由人民充分地利用來(lái)建設(shè)他們新的文化的活活。新的文學(xué)藝術(shù)是不能脫離民族的傳統(tǒng)而發(fā)展的，只有當(dāng)它正確地吸取了自己民族遺產(chǎn)的精華的時(shí)候，它才能真成為人民的。另一方面，舊的遺產(chǎn)出只有在新的思基礎(chǔ)上加以整理之后，才能完全適合人民的需要。人民珍愛(ài)自己民族優(yōu)良的戲曲，但是隨著他們政治、文化水平和欣賞趣味的提高，他們對(duì)舊有戲曲中的某些消極的、有害的內(nèi)容不能接受了，看到舞臺(tái)上丑化、侮辱勞動(dòng)人民的形象及其它猥褻的精俗的表演是不能忍耐了。他們要求戲曲的改革。幾年來(lái)，新的、經(jīng)過(guò)改革的優(yōu)秀劇目，如《梁山伯和祝英臺(tái)》、《將相和》等，就可靠外地受到了群眾的歡迎。地方戲曲在表現(xiàn)現(xiàn)代生活的題村上也創(chuàng)造了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。在戲曲改革工作上，我閃著重批判了對(duì)待遺產(chǎn)的精暴態(tài)度，同時(shí)也批判了墨守成規(guī)，不求改進(jìn)的保守思想。
許多戲曲和曲藝的藝人，在戲曲和曲藝的改革上盡了他們的努力。他們?cè)谛律鐣?huì)中所受到的國(guó)家和人民重視，他們?cè)诤蛷V大工農(nóng)后人觀眾的接觸中所受到的深刻的感動(dòng)和啟示，以及他們?cè)趨⒓痈鞣N社會(huì)政治活動(dòng)中所受到的思想鍛煉和教育，使他們大大地提高了愛(ài)國(guó)的政治勢(shì)情和創(chuàng)造的積極性。可是我們的有些從事戲曲改革工作的同志往往看不見(jiàn)藝術(shù)的這種進(jìn)步，在工作中不去依靠藝人的創(chuàng)造性和積極性，不尊重他們的技巧和經(jīng)驗(yàn)，而單憑自己的一股熱情或行政命令來(lái)辦事，這種粗暴態(tài)度就使戲曲改革工作受到了一些損失。
去年和今年所舉行的全國(guó)戲曲會(huì)演和民間音樂(lè)舞蹈支演，在改革和發(fā)展民族戲曲、音樂(lè)、舞蹈的事業(yè)上起了重大的推動(dòng)的作用。民間的以及各少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈，為新的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造提出了最豐富的源泉。只有經(jīng)過(guò)對(duì)民間音樂(lè)、舞蹈的廣泛的搜集、整理和加工才能找到發(fā)展音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的正確的道路。離開(kāi)民間基礎(chǔ)，憑空創(chuàng)造出來(lái)的東西，是得不到群眾歡迎的。
新的年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)的流行，正是由于它采取了民間的形式，這種形式和新的內(nèi)容正在逐步地、適當(dāng)?shù)厝诤掀饋?lái)。但我們對(duì)民族繪
畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)的全部遺產(chǎn)還沒(méi)有給予應(yīng)有的重視和系統(tǒng)的研究。民族畫(huà)家正在開(kāi)始探索如何改進(jìn)和發(fā)中國(guó)古黃的繪
畫(huà)藝術(shù)的形式，使之和新的創(chuàng)造任務(wù)相適合。這是十分必要的。不解決這個(gè)任務(wù)，民族繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)就不能繼續(xù)發(fā)展。很顯然，群眾希望在畫(huà)中看到的首先是他們同時(shí)代的人物的形象，而不盡是那些屬于遙遠(yuǎn)的過(guò)去的古裝仕女；群眾愛(ài)看日常生活中的美麗的花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、山水，卻不能欣賞那種遁遁跡林泉，沒(méi)有人問(wèn)煙火氣的隱士的情調(diào)。一切不愿落在時(shí)代后面的藝術(shù)家都必須懂得并努務(wù)地適應(yīng)群眾的需要和愛(ài)好。
整個(gè)說(shuō)來(lái)，新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作還是貧弱的。群眾感覺(jué)新的文學(xué)藝術(shù)作品太少，特別是電影、戲劇作品太少。人民是有完全的權(quán)利要求文藝工作者產(chǎn)生比事在更多而又理好的作品的。因?yàn)槿嗣裨谡紊虾臀幕涎杆俚爻砷L(zhǎng)了，他們對(duì)藝術(shù)的要求和趣味迅速地提高了，他們就不但要求新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有足供應(yīng)他們需要的數(shù)量，而且還要求這些作品有適合于他們要求的水平。青年們特別尖銳地感覺(jué)我們的作品缺乏蘇聯(lián)的作品那樣高度的鼓舞蹈和教育的力量。我們國(guó)家的生活是這樣地充實(shí)和豐富，這樣地充滿了劇烈的變化，但在我們的作品中描繪出來(lái)的生活圖畫(huà)，卻常常是顯得單調(diào)而乏味的。我閃的人民中出現(xiàn)了那么多的忠誠(chéng)于中家和人民事業(yè)的，具有新的高尚的精神品質(zhì)的英雄，但在我們的作品中卻十分缺少這種人物的生動(dòng)的形象，而人們是多么渴望著在作品中看到這種形象并將他們作為自己學(xué)習(xí)的榜樣啊!
無(wú)可諱言，我們的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)同整個(gè)人民和國(guó)家的事業(yè)相比，同人民的需要相比，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后了。
當(dāng)我們對(duì)四年來(lái)的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展作一回顧的時(shí)候，我們可以看到，這個(gè)發(fā)并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了劇烈的思想斗爭(zhēng)的。文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)觀念形態(tài)的一種形式，不可能不反各個(gè)階級(jí)的不同利益和思想。雖然在文學(xué)藝術(shù)上，我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有甚么貢獻(xiàn)和地位；但這并不等于說(shuō)我閃文學(xué)藝術(shù)就不經(jīng)常受到資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，特別是因?yàn)楣と穗A級(jí)正處在和資產(chǎn)階級(jí)合作的時(shí)期，這種侵襲的危險(xiǎn)性就更應(yīng)引起我們的驚惕。
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)接近勝利結(jié)束，我閃即將從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市之前，在某些文藝工作者中間就已經(jīng) 生了“解放區(qū)的文藝到了城市能吃得開(kāi)嗎?”這樣的懷疑，這實(shí)際上就是表現(xiàn)了對(duì)為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向的動(dòng)搖。歷史做了相反的證明：表現(xiàn)了新的群眾的時(shí)代的解放區(qū)文藝立刻受到了工人和城市勞動(dòng)人民及進(jìn)步的知識(shí)分子的熱情歡迎。自然，同時(shí)我們也聽(tīng)到了一些這樣的論調(diào)，說(shuō)解放區(qū)的文藝作呂是什么“農(nóng)民文藝”，說(shuō)這些作品沒(méi)有“人情味”，沒(méi)有“情調(diào)”。說(shuō)這些話的人實(shí)際上是應(yīng)不起為工農(nóng)兵的文藝的。他們的意見(jiàn)是不能代表人民群眾的。
我們的文學(xué)藝術(shù)是要表現(xiàn)工農(nóng)兵的思想和感情的，特別是表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾中先進(jìn)分子的思想和感情，這就是說(shuō)，要歌頌他們的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，忘我的勞動(dòng)熱忱，表?yè)P(yáng)他們對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民利益的無(wú)限忠心，藉以培養(yǎng)人民的新的品質(zhì)和新的道德，幫助人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。而資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)就恰恰相反，它總是頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，宣傳個(gè)人主義、個(gè)人崇拜、自我欣賞，灌輸對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)漠不關(guān)心，對(duì)群眾斗爭(zhēng)厭惡的思想，藉以竭力鞏固人的的舊的思想、習(xí)慣、偏見(jiàn)，把歷史拉向后退。電影“武訓(xùn)傳”所
是極端有害的，就在于它巧妙地宣傳了對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降的思想，宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的改良主義和個(gè)人主義；影片中所歌頌的個(gè)人苦行不過(guò)是個(gè)人主義的一種傾倒的、畸形的表現(xiàn)而已。電影“武訓(xùn)傳”正是這些有毒素的思想，加上藝術(shù)的形式，使廣大觀眾和不少文藝工作者，包括某些黨員的文藝工作者在內(nèi)，受到了迷惑。問(wèn)題的嚴(yán)重生就在這里。一九五一年黨中央和毛主席所發(fā)起的對(duì)電影“武訓(xùn)傳”的批判，及時(shí)地給了文藝上的這種資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲以有力的回?fù)簦瑫r(shí)也給了我們文藝工作者特別是黨的文藝工作者以極深刻的難忘的教育。這個(gè)批判運(yùn)動(dòng)和隨則來(lái)的文藝的整風(fēng)學(xué)習(xí)，以及積極地參加反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思想侵蝕和非法行為的“三反”“五反”斗爭(zhēng)，大大地幫助了文藝工作者在思想上劃清了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的界限。“武訓(xùn)傳”批判是工人階級(jí)在思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重大勝利，它使工階級(jí)思想在文藝領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，獲得了進(jìn)一步的鞏固。
文藝界整風(fēng)學(xué)習(xí)的結(jié)果，促使更多的作家、藝術(shù)家到工廠、農(nóng)村和朝鮮前線去深入地體驗(yàn)生活。這就為文藝創(chuàng)作和廣大群眾斗爭(zhēng)更進(jìn)一步相結(jié)合開(kāi)辟了廣闊的道路。
在文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線上，我閃必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的各種表現(xiàn)繼續(xù)進(jìn)行批判的工作。比方，盲目崇拜西方資產(chǎn)階級(jí)文化，輕視自己民族的傳統(tǒng)，就是資產(chǎn)階級(jí)思想的典型的表現(xiàn)之一，這種思想就是必須加以批判的。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)，是我們的一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。同時(shí)另一方面，我們又必須反對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上存在的概念化、公式化及其他一切反現(xiàn)實(shí)主義的傾向；如果不克服這些傾向，我們的文學(xué)藝術(shù)就不能前進(jìn)。為文學(xué)藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義斗爭(zhēng)，也是我閃的一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。
我們的文學(xué)藝術(shù)基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，我們的文學(xué)藝術(shù)作品反映了作為歷史創(chuàng)造乾的工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭(zhēng)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的尖銳問(wèn)題，緊密地服從了當(dāng)前的政治任務(wù)，正因?yàn)檫@親，許多的作品對(duì)人民發(fā)揮了積極的教育作用，對(duì)人民的各種斗爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)作了有益的貢獻(xiàn)。我們的文學(xué)藝術(shù)作品直到現(xiàn)在還沒(méi)有能夠把中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中所積累的各方面的豐富經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)上加以綜合和概括，還沒(méi)有能夠創(chuàng)造出卓越的正面人物的典型形象，許多作品還不免于概念化、公式化的缺陷，這就表現(xiàn)了我們的文學(xué)藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義薄弱的方面。主觀主義的創(chuàng)作方法是嚴(yán)重存在的。有些作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不從生活出發(fā)，而從概念出發(fā)，這些概念大多只是從書(shū)面的政策、指示和決定中得來(lái)的，并沒(méi)有通過(guò)作家個(gè)人對(duì)群眾生活的新自體驗(yàn)、觀察和研究，從而得到深刻的感受，變成作家的真正的靈感源泉和創(chuàng)作基礎(chǔ)。這些作家不是嚴(yán)格地按照生活本身的發(fā)展規(guī)律，而是主觀地按照預(yù)先設(shè)定的分式來(lái)描寫(xiě)生活。但是對(duì)大多數(shù)作家來(lái)說(shuō)，這種主觀主義并不是有意識(shí)的。他們參加了實(shí)際的群眾生活和群眾斗爭(zhēng)，并且也極力想要真實(shí)地來(lái)描寫(xiě)生活，但是由于他們沒(méi)有十分深刻地全中地認(rèn)識(shí)生活和理解生活，而有些作家，特別是年輕的作家，又還是有充分地掌握表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法和文學(xué)技巧，這就形成了產(chǎn)生概念化、公式化的最普遍最主要的原因。要克服創(chuàng)作上的概念化、公式化的傾向，關(guān)鍵就在于提高作家的認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的能力。現(xiàn)在許多作家深入了群眾生活，他們已進(jìn)一步體會(huì)到，作家必須從斗爭(zhēng)中、生活中、工作中去建立和群眾的真實(shí)的新密的聯(lián)系，同時(shí)必須學(xué)會(huì)以馬克思列寧主義理論及黨和國(guó)家的政策的觀點(diǎn)來(lái)考察、估量和研究生活，免使自己掉在生活的大海里而迷失方向。
文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上的概念化、公式化傾向之所以不容易克服，還由于一種把藝術(shù)從政治的關(guān)系簡(jiǎn)單化、庸俗化的思想作崇。
文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其它觀念形態(tài)的根本特點(diǎn)是藉助于形象來(lái)表達(dá)思想， 沒(méi)有形象，就沒(méi)有藝術(shù)，而形象是只能從生活中吸取來(lái)的。我閃的有些文藝工作的領(lǐng)半者和不少的作家，卻往往不理解藝術(shù)的這個(gè)根本特點(diǎn)，他們離開(kāi)藝術(shù)形象的真生去追示抽象的政治性，不去要求作品創(chuàng)造有典型性的、有生命、有性格的人物，而只要求作品中的從物作某種思想的簡(jiǎn)單的傳聲筒。其結(jié)果，人物不是在一定環(huán)境中自然地、合乎規(guī)律地行動(dòng)著、發(fā)展著的活生生的人，而是孤憑作者任意擺布的傀儡；思想不是滲透在作品的藝術(shù)組織當(dāng)中，而只是一些硬加到作品中去的抽象的議論。作品中需要有人物好像只是為了借他們來(lái)解說(shuō)各種具體的政策，而并不是通過(guò)具有高尚品質(zhì)、思想、情感的人物的真實(shí)形象來(lái)感染和打動(dòng)讀者。馬克思、恩格斯早就提醒作家不要為了席勒而忘了莎士比亞，不要為了思想的因素而忘了現(xiàn)實(shí)的因素。列燈、斯大林一再?gòu)?qiáng)調(diào)作家必須忠實(shí)于生活。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中也特別強(qiáng)調(diào)了作家必須深刻地觀察、體驗(yàn)和研究人民的生活，他要求文學(xué)藝術(shù)的政治性和真實(shí)性的完全一致。
當(dāng)然，文藝作品是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)黨的政策的。文藝創(chuàng)作離開(kāi)了黨的務(wù)家的政策，就是離開(kāi)了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。政策是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制定的，是集中地反映和代表人民的根本利益的。作家在觀念和描寫(xiě)生活的時(shí)候，必須以黨和國(guó)愛(ài)的政策作為指南。他對(duì)社會(huì)生活中的任何現(xiàn)象都必須從政策的觀占來(lái)加以估量。作家必須表現(xiàn)政策在群眾生活中所產(chǎn)生的偉大力量。我們的政策總是依靠群眾和干部來(lái)進(jìn)行的。政策一經(jīng)被千百萬(wàn)群眾掌握之后就以無(wú)可拒抗的力量改變著和指導(dǎo)著人民的生活，決定著整個(gè)國(guó)家和人民的命運(yùn)。因此，在藝術(shù)作品中表現(xiàn)政策，最根本地就是表現(xiàn)黨和人民的血肉相連的關(guān)系以及黨對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)人民中先時(shí)和落后力量的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)共產(chǎn)黨員作為先鋒隊(duì)的模范作用，表現(xiàn)人民民主制度的優(yōu)秀性。因此，正確地表現(xiàn)政策和真實(shí)地描寫(xiě)生活兩者必須完全統(tǒng)一直來(lái)。而生活描寫(xiě)的真實(shí)性則是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的最高原則。
文藝作品必須描寫(xiě)人物、描寫(xiě)人的思想和情感。只有能冠軍人物、才能反映階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)。因此有些描寫(xiě)生產(chǎn)的文藝作品不去歌頌勞，歌頌勞者的奮斗精神和創(chuàng)造精神，而去單純地表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)過(guò)程，操作方法，甚至表現(xiàn)機(jī)器動(dòng)作（如像好些舞蹈所表現(xiàn)的那樣），那不但是違反藝術(shù)的要求，而且是缺乏政治思想內(nèi)容的。
新的文藝一般地說(shuō)還是比較年輕的，它們正在成長(zhǎng)的過(guò)程中，它們面前的許多困難。文藝工作者的領(lǐng)導(dǎo)方面的主要責(zé)任應(yīng)當(dāng)是盡一切力量幫助它們健全地成長(zhǎng)，支持它們的每一步的新的進(jìn)展，同時(shí)耐心地幫助它們克服缺點(diǎn)和困難。新的年輕的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)是十分需要正確的、具體的、細(xì)致的領(lǐng)導(dǎo)的。
那么，現(xiàn)在看看，我們的文藝領(lǐng)導(dǎo)工作的狀況如何呢？不能不說(shuō)，是十分不能令人滿意的。這正是造成目前文學(xué)藝術(shù)工作的落后現(xiàn)象的嚴(yán)重原因。
列寧在一九○五年所寫(xiě)的《黨的組織和黨內(nèi)的文學(xué)》的有名的文章中曾經(jīng)指出：“文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)必定成為和其它部分不可分離地聯(lián)系著的，社會(huì)民主黨的工作的一部分”，但他同時(shí)也指出出這個(gè)部分不能和其他部分“刻板地一親看待”、“文學(xué)事業(yè)最不允許機(jī)械的平均劃，少數(shù)服從多數(shù)”，“在這種事業(yè)上必須無(wú)條件地保證給個(gè)人的創(chuàng)造性，個(gè)人的愛(ài)好以廣大活動(dòng)余地，給思考和幻想，形式和內(nèi)容以廣大活余地”。這就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)必須受黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，這是不可動(dòng)搖的、確定不移的原則；但這種領(lǐng)導(dǎo)又必須十分注意文學(xué)藝術(shù)活的特點(diǎn)。
我們?cè)诠ぷ髦谐３＿`背了列寧的原則。一方面，沒(méi)有把文學(xué)藝術(shù)事業(yè)經(jīng)常看成黨的整個(gè)事業(yè)的一個(gè)和其他部分不可分離的聯(lián)系著的部分，沒(méi)有幫助作家認(rèn)真地研究黨和國(guó)家的政策，積極地參加群眾的實(shí)際斗爭(zhēng)，致使文學(xué)藝術(shù)工作中發(fā)生脫離政治、脫離實(shí)際的現(xiàn)象；另一方面，又往往不愿文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律，在對(duì)文學(xué)藝術(shù)活的指導(dǎo)上表現(xiàn)了粗暴的態(tài)度。
我們比較地習(xí)慣于采取簡(jiǎn)單的行政方式，而不善于運(yùn)用社會(huì)方式來(lái)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)。有些文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在布置創(chuàng)作任務(wù)的時(shí)候，往往不愿各個(gè)作家的不同生活經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作能力而任意地像對(duì)待小學(xué)生似地給他們規(guī)定題目，規(guī)定完成創(chuàng)作的時(shí)限，甚至規(guī)定創(chuàng)作的形工。而在作品寫(xiě)成的時(shí)候，又往往簡(jiǎn)單地、輕率地加以否定，沒(méi)有把一個(gè)作品的成功或失敗當(dāng)作重要事情看待，因而也就很少認(rèn)真地去研究和總結(jié)這種成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)來(lái)具體地幫助作家。這種對(duì)于創(chuàng)作的行政式的領(lǐng)導(dǎo)方法正是無(wú)思想、無(wú)政治的領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn)，同時(shí)也就助長(zhǎng)了創(chuàng)作上概念化、公式化的錯(cuò)誤傾向。對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)是更適宜于用社會(huì)方式來(lái)推動(dòng)的。我們應(yīng)當(dāng)更多地依靠作家、藝術(shù)家自己的團(tuán)體來(lái)組織他們的創(chuàng)作，更多地發(fā)動(dòng)作家、藝術(shù)會(huì)相互間在創(chuàng)作上的自由競(jìng)賽，發(fā)動(dòng)他們中間的正確的批評(píng)和自我批評(píng)，發(fā)動(dòng)正確的社會(huì)輿論來(lái)推和指導(dǎo)創(chuàng)作；這樣才能創(chuàng)造適宜創(chuàng)作發(fā)展的氣氛，造作家的藝術(shù)勞勸的最有利的條件。這些就是我們過(guò)去所忽視了的方面。自然，這樣做并不是為了減弱黨和政府對(duì)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，而恰恰是為了更好地實(shí)現(xiàn)這種領(lǐng)導(dǎo)。
文藝批評(píng)是推動(dòng)和指導(dǎo)文藝創(chuàng)和的最主要的方法之一。自電影《武訓(xùn)傳》批判以后，我們對(duì)文藝創(chuàng)作中的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想傾向以及對(duì)文藝他創(chuàng)作上的粗制濫造、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。這是完全必要的。沒(méi)有這種批評(píng)，我們的文學(xué)藝術(shù)就會(huì)陷于停滯或走入歧途。兩三年來(lái)，我們的文藝批評(píng)工作是有成效的。在一部分文藝工作者中間，現(xiàn)在有一種害怕批評(píng)、憎惡批評(píng)的情緒，這種情緒，不能認(rèn)為是正常的。但在我們的批評(píng)工作把整個(gè)傾向是反人民的作呂和有缺點(diǎn)甚至有錯(cuò)誤但整個(gè)傾向是進(jìn)步的作品加以區(qū)別，沒(méi)有把作家對(duì)生活的有意識(shí)的歪曲和由于作家認(rèn)識(shí)能力不足或是表現(xiàn)技術(shù)不足而造成的對(duì)生活的不真實(shí)的描寫(xiě)加以區(qū)別，而在批評(píng)的時(shí)候一律采取揭露的、打擊的態(tài)度。任何缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，都是應(yīng)當(dāng)批評(píng)的，但只是它不是反人民的作品，就必須首先定共正確的方向，然后批評(píng)其缺點(diǎn)，并積極地指出改正的途徑。批評(píng)家對(duì)于作家缺乏應(yīng)有的同志般的愛(ài)的態(tài)度，沒(méi)有將嚴(yán)正的批評(píng)和熱情的鼓勵(lì)，將對(duì)作家的嚴(yán)格的要求和對(duì)他的創(chuàng)作命運(yùn)的關(guān)心正確地結(jié)合起來(lái)。批評(píng)一般地指責(zé)多而幫助少。其次，是批評(píng)的方法。有些批評(píng)家在批評(píng)一個(gè)作品的時(shí)候，常常不是從實(shí)際出發(fā)，而是從教條公式出發(fā)。他們常常武斷地、籠統(tǒng)地指責(zé)一篇作品這樣沒(méi)有描寫(xiě)對(duì)，那樣也沒(méi)有描寫(xiě)對(duì)，但卻很少指出究竟怎樣描寫(xiě)才對(duì)。批評(píng)家往往比作家理缺乏對(duì)于生活的基本知識(shí)和深刻的理解，同時(shí)缺乏對(duì)作品作具體的藝術(shù)分析的能力。
報(bào)刊上所發(fā)表的一些粗暴的、武斷的批評(píng)，以及在這種批評(píng)影響下所煽起的一部分讀者的偏激意見(jiàn)，再加上文藝界的領(lǐng)導(dǎo)方面對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)缺少開(kāi)心、幫助和支持，這就使不少作家在精神上感到了壓抑和苦惱。這種情緒是需要設(shè)法轉(zhuǎn)烴的。我們的批評(píng)必須有助于鼓勵(lì)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)造性和積極性，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的潛力，而不能是相反。同時(shí)我們的作家也必須有聽(tīng)取批評(píng)甚至聽(tīng)取不正確的批評(píng)的勇氣和度量，并以作家的資格積極地、主動(dòng)地參加批評(píng)的活動(dòng)。我們的文藝批評(píng)，也正如創(chuàng)作一樣，是年輕的，它同樣地需要支持和扶植。雖然地，目前批評(píng)工作是必須加強(qiáng)而不能絲毫削弱的。糾正批評(píng)工作中的偏向，發(fā)展有利于創(chuàng)作事業(yè)的正確批評(píng)，這是作家和批評(píng)家共同的任務(wù)。
上面所講的文藝工作中的一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，都是和全國(guó)文聯(lián)及文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等各個(gè)協(xié)會(huì)的工作狀況分不開(kāi)的。四年來(lái)，全國(guó)文聯(lián)和各個(gè)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)放松了甚至放棄了對(duì)文藝創(chuàng)作和批評(píng)的指導(dǎo)；對(duì)于作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)表現(xiàn)了不夠關(guān)心的態(tài)度，既沒(méi)有認(rèn)真地進(jìn)行有關(guān)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作思想的討論，又缺少和作家、藝術(shù)家在思想上和創(chuàng)作上的經(jīng)常的接觸。全國(guó)文聯(lián)對(duì)各個(gè)協(xié)會(huì)的工作缺少和指導(dǎo)；對(duì)各地方文聯(lián)也缺少應(yīng)有的聯(lián)系。這樣，就使全國(guó)文聯(lián)成為一個(gè)脫離群眾，也脫離文藝界的沒(méi)有活躍的工作，沒(méi)有生氣的機(jī)關(guān)。全國(guó)文聯(lián)工作的這種不政常的狀況，是應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)的，是亟需加以改變的。