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攝影術(shù)自傳入中國(guó)至“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期已歷70多年的發(fā)展，但是，由于經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)條件和攝影師本身所處地位的局限，攝影術(shù)主要作為匠人手藝出現(xiàn)，師徒相承，攝影師也沒(méi)有意識(shí)到把攝影作為一種社會(huì)記錄工具或藝術(shù)創(chuàng)作手段，更談不上登上高雅藝術(shù)的殿堂。20世紀(jì)初，隨著攝影技術(shù)的改進(jìn)，特別是干版和軟片的出現(xiàn)，膠片感光度的提高，小型鏡箱代替了早期笨重的相機(jī)，攝影工藝的簡(jiǎn)化，使攝影具備了推廣普及的條件。辛亥革命后，在民主與科學(xué)的呼聲中，越來(lái)越多的中國(guó)新一代知識(shí)分子加入攝影愛(ài)好者的行列，攝影成為一項(xiàng)高雅的興趣而被文化界、知識(shí)界廣為接納。由于有了經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的眾多文藝界大家為攝影的誕生搖旗擂鼓，有了陳萬(wàn)里等人的創(chuàng)作探索及劉半農(nóng)《半農(nóng)談?dòng)啊返睦碚摽偨Y(jié)，才有了20世紀(jì)二三十年代攝影創(chuàng)作上的第一個(gè)繁榮時(shí)期。
    陳萬(wàn)里（1891—1969年），名鵬，江蘇省吳縣人，是中國(guó)早期攝影的先驅(qū)。萬(wàn)里是他的字，取“鵬程萬(wàn)里”的意思，但他一向以字行，本名反而少為人知。1917年，陳萬(wàn)里畢業(yè)于北京國(guó)立醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，曾在北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、江蘇省衛(wèi)生署、故宮博物院等處任職。他興趣廣泛，才華橫溢，葉圣陶先生對(duì)他的評(píng)論是：“陳萬(wàn)里先生富于藝術(shù)天才，文藝、戲劇、繪畫(huà)、書(shū)法，他沒(méi)有一項(xiàng)不篤好，也沒(méi)有一項(xiàng)不竭思盡力去擘摩。”陳萬(wàn)里1919年開(kāi)始鉆研攝影。從1919年至1921年連續(xù)三年間，作為組織者之一，他聯(lián)系同好在北京大學(xué)舉辦三次攝影作品展。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)在校長(zhǎng)蔡元培實(shí)施美的教育思想影響下，畫(huà)法研究會(huì)、書(shū)法研究會(huì)、音樂(lè)研究會(huì)、歌謠研究會(huì)、昆曲研究會(huì)等文藝研究小組紛紛成立并開(kāi)展活動(dòng)。在此影響下，1923年冬，陳萬(wàn)里、黃振玉、吳輯熙等發(fā)起組織中國(guó)最早的攝影團(tuán)體——藝術(shù)寫(xiě)真研究會(huì)，后改稱(chēng)光社。陳萬(wàn)里被稱(chēng)為“光社四杰之一”。1924年夏，在北京光社第一次攝影展覽會(huì)上，他展出作品60余幅，得到社會(huì)好評(píng)，“屢屢感受好友的獎(jiǎng)掖”“好友們又慫恿我付印”，于是，他從中選出12幅制成珂羅版，出版了中國(guó)第一本攝影作品專(zhuān)集《大風(fēng)集》。
    陳萬(wàn)里在中國(guó)攝影史上占據(jù)了幾個(gè)“第一”：第一個(gè)出版?zhèn)€人攝影作品集（《大風(fēng)集》，1924年）；第一個(gè)出版紀(jì)實(shí)攝影作品集（《民十三之故宮》，1928年）；第一個(gè)舉辦個(gè)人攝影作品展覽（1926年，上海）；與同道一起組織了國(guó)內(nèi)第一個(gè)攝影團(tuán)體——“藝術(shù)寫(xiě)真研究會(huì)”（即“光社”，1923年）。他為《大風(fēng)集》所寫(xiě)的序言，可以稱(chēng)得上是中國(guó)第一個(gè)攝影藝術(shù)宣言。《大風(fēng)集》，“美術(shù)攝影”的創(chuàng)作實(shí)踐范例 《大風(fēng)集》中收入的作品數(shù)量不多，但裝幀印刷考究，布面精裝，墨綠色的封面上燙銀“大風(fēng)集”三字，由馬夷初題署，另標(biāo)有“陳萬(wàn)里攝影集作品之一”等字樣。書(shū)中除自序外，還收入俞平伯題詞及錢(qián)稻孫、顧頡剛兩位大家的序。如果說(shuō)1923年出版的歐陽(yáng)慧鏘著《攝影指南》中，張?jiān)獫?jì)的序和康有為的畫(huà)意點(diǎn)評(píng)為“美術(shù)攝影”的誕生制造一定的輿論準(zhǔn)備，而《大風(fēng)集》中收入的作品，則為“美術(shù)攝影”的創(chuàng)作實(shí)踐提供了范例，從這12幅作品中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀念對(duì)其攝影的影響，拍攝題材主要為風(fēng)景或靜物，沒(méi)有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材，畫(huà)面追求古典詩(shī)詞與繪畫(huà)的意境，并處理成朦朧寫(xiě)意的效果，雖然不盡成熟，但在中國(guó)攝影藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑式意義。
    作品集中收入的陳萬(wàn)里的自序及另外三人的題詞和序，表現(xiàn)出了新文化運(yùn)動(dòng)中幾位文化先輩對(duì)這一新興藝術(shù)的熱忱，也從理論上預(yù)示了它的發(fā)展方向，對(duì)后來(lái)“美術(shù)攝影”的盛行影響深遠(yuǎn)。
    在《大風(fēng)集》自序中，陳萬(wàn)里認(rèn)為，“攝影離了機(jī)械的動(dòng)作及技術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)以外，對(duì)于取材、構(gòu)圖、陰陽(yáng)、向背種種方面都是重要的”。他在自己的摸索研究中，最早體悟到攝影的審美功能，提出了攝影“造美”的論點(diǎn)，即在“極不美的境界中”，發(fā)現(xiàn)并“照成它美”，把自然美創(chuàng)作成融入、表現(xiàn)攝影者個(gè)性的藝術(shù)美。陳萬(wàn)里還提出了攝影的個(gè)性化和民族化問(wèn)題，其作品要“還出我的本色，使得他無(wú)愧為中國(guó)人的攝影集”，我們中國(guó)的攝影藝術(shù)，“不僅須有自我個(gè)性的表現(xiàn)，美術(shù)上的價(jià)值而已；最重要的，在能表示中國(guó)藝術(shù)的色彩，發(fā)揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)”。這與五四的時(shí)代精神是一致的，表現(xiàn)出他的藝術(shù)探索精神和愛(ài)國(guó)精神，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐加以論證，創(chuàng)作出“詩(shī)味雋永底攝影，中國(guó)底藝術(shù)的攝影”。從這些攝影作品中我們可以感受到這位攝影藝術(shù)的拓荒者善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美，“無(wú)論什么地方，總有照相的機(jī)會(huì)，不過(guò)大家不會(huì)取景，容易忽略過(guò)。……他的最好的照片，如淡煙寒日荻花秋是在南下洼子照的，大風(fēng)起兮是在順治門(mén)內(nèi)大街照的，寂靜是在望海樓的院子里照的。這種照片的材料，別人最容易忽略過(guò)，而萬(wàn)里的敏捷的心靈時(shí)時(shí)提醒他，使他把這種機(jī)會(huì)捉住。”并注意畫(huà)面意境的營(yíng)造，“蘊(yùn)藉著一種曠遠(yuǎn)高古的意味和文人儒雅的風(fēng)采。”
    錢(qián)稻孫的序言雖然只有短短的400多字，但借著對(duì)陳萬(wàn)里的介紹，道出了作為藝術(shù)家的攝影家應(yīng)該具備的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，“真正感激于自然美而不能自己地用種種方法來(lái)創(chuàng)作成表現(xiàn)個(gè)性的藝術(shù)美，是他的全生活”，“……有時(shí)作山水墨畫(huà)，也有時(shí)自見(jiàn)于舞臺(tái)，卻很少人知道他是藝術(shù)天才，有極豐富的藝術(shù)生活。現(xiàn)在這個(gè)集子的內(nèi)容和這集子的裝幀意匠，可表現(xiàn)了他那藝術(shù)的美生活的一部。”正是由于陳萬(wàn)里的“多方面的藝術(shù)天才”和美學(xué)修養(yǎng)，才使得他在“還只是極少數(shù)人知道藝術(shù)化它；一般人連賞鑒多（都）不知道”的時(shí)代，以自己的創(chuàng)作為攝影地位的確立做出卓著的貢獻(xiàn)。
    顧頡剛的序言從陳萬(wàn)里至交的身份道出陳萬(wàn)里的藝術(shù)創(chuàng)作道路，“他高興起來(lái)，可以獨(dú)自出行幾千里路，搜尋名勝”。他“善于取景，從他的敏捷的心靈里發(fā)抒出來(lái)，這是別人及不來(lái)的。”“為了輔助照術(shù)的進(jìn)步”，他“很勤勉的練習(xí)畫(huà)圖”，“室中到處都是畫(huà)冊(cè)畫(huà)卷，他的胸膈之間永遠(yuǎn)飽飫著圖畫(huà)的趣味。在他的照片里，他所受的圖畫(huà)的陶冶很能做親切的表現(xiàn)。”后來(lái)，有人批評(píng)他的照片接近中國(guó)畫(huà)，“充滿(mǎn)著中國(guó)畫(huà)的神韻”，他又“從了西洋畫(huà)師學(xué)畫(huà)”，“在照相上受了光的訓(xùn)練已深”，此后，他的照相幫助著圖畫(huà)，他的圖畫(huà)又幫助著照相，他的藝術(shù)的完成自然是更順利了。后來(lái)，他聯(lián)系同好成立“光社”，一起“切磋攻錯(cuò)，夜以繼日，藝術(shù)的進(jìn)步自然是更快了”。 作為摯友，顧頡剛為《大風(fēng)集》的出版感到“無(wú)比的歡喜贊嘆”，陳萬(wàn)里藝術(shù)創(chuàng)作的精神不頹廢、不玩世，也不是“到足以自?shī)实某潭葧r(shí)，就算夠了”，他“自己總不滿(mǎn)足，在他的理想中，有更超遠(yuǎn)的境界”，“這一集大都是風(fēng)景片，將來(lái)要換一個(gè)方向了”。陳萬(wàn)里具有“愛(ài)美與勇毅的兩種性情”“合一的才性”，“在感情上勇于求適，在理知上勇于求高，在極不枯燥的境界中表顯出極活動(dòng)的心靈，成就許多偉大和優(yōu)美的作品”。實(shí)現(xiàn)他信奉的“從極不美的境界中照成它美”。
    俞平伯的題詞對(duì)《大風(fēng)集》作了高度的評(píng)價(jià)：“攝影得以藝名于中土，將由此始”。（全文為：“以一心映現(xiàn)萬(wàn)物，不以萬(wàn)物役一心；遂覺(jué)合不傷密，離不病疏。攝影得以藝名于中土，將由此始。萬(wàn)里先生曰何如？題《大風(fēng)集》首頁(yè)。俞平伯十三年八月。”）此外，《大風(fēng)集》印出后，葉圣陶在《文學(xué)》第143期上有一篇介紹，其中寫(xiě)道：“他并不是只給死板的景物留下個(gè)跡象，乃是把景物的活潑的生命攝取出來(lái)，完成他的藝術(shù)創(chuàng)作。”這些新文化陣營(yíng)的大家為陳萬(wàn)里吶喊助威的同時(shí)，也為處于萌芽時(shí)期的攝影藝術(shù)爭(zhēng)得了一席之地。可以說(shuō)，陳萬(wàn)里的《大風(fēng)集》的出版，標(biāo)志著中國(guó)攝影從此與藝術(shù)聯(lián)姻，結(jié)束了攝影被稱(chēng)為“夷術(shù)”、“方術(shù)”，稱(chēng)攝影家為“術(shù)人”的時(shí)代，對(duì)中國(guó)早期攝影美學(xué)做出突出貢獻(xiàn)。《民十三之故宮》，攝影紀(jì)實(shí)的探索 1924年冬，在國(guó)民革命浪潮的沖擊下，封建王朝的末代皇帝溥儀被迫搬離故宮，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的許多學(xué)生和教職員參加宮闈的清點(diǎn)工作，陳萬(wàn)里是最早進(jìn)故宮的“攝影記者”，用相機(jī)記錄了宮中的真實(shí)情景，后輯成《民十三之故宮》一冊(cè)，于1928年由上海開(kāi)明書(shū)店出版。同年，上海良友圖書(shū)印刷公司印行陳萬(wàn)里編輯的《故宮圖錄》，收照片97幅，其中十分之七八為陳萬(wàn)里所攝。他的照片是封建王朝徹底退出歷史舞臺(tái)的見(jiàn)證，他在《民十三之故宮》的《小言》中寫(xiě)道：“廢帝溥儀出宮以后，我就跟著軍警政學(xué)各界辦理查封時(shí)所照的照片，由百余幅里面選出八十四幅，遂成就了這一小冊(cè)子。自信其中多少部分可以留作將來(lái)史料的地方。”這說(shuō)明他已充分認(rèn)識(shí)到攝影的紀(jì)實(shí)功能，有意識(shí)地利用攝影記錄重大歷史事件。他平實(shí)地記錄下紫禁城內(nèi)的這場(chǎng)政治變故，神武門(mén)內(nèi)接受檢查、準(zhǔn)備出宮的太監(jiān)、隆宗門(mén)前收拾箱籠的宮內(nèi)婆媽?zhuān)ㄅ畟颍⒔邮軝z查的壽康宮宮女和忙碌查封宮殿的軍警人員，等等；他也注意選擇最能表現(xiàn)這一事件本質(zhì)的內(nèi)容，如乾清宮、齋宮、養(yǎng)心殿門(mén)上封條的特寫(xiě)，永壽宮后庫(kù)秤量存銀的場(chǎng)景。陳萬(wàn)里在拍攝中注重利用細(xì)節(jié)，加深報(bào)道的力度。以后把故宮辟為故宮博物院，他的許多照片還成為恢復(fù)原貌陳列的主要依據(jù)。
    1925年，陳萬(wàn)里隨美國(guó)哈佛大學(xué)考察隊(duì)去敦煌考古，從春至夏，歷時(shí)約半年，歸來(lái)后又以樸社的名義印了一本《西行日記》，于1926年7月出版。《西行日記》內(nèi)容豐富，集考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)資料于一書(shū)，堪稱(chēng)游記文獻(xiàn)的典范之作，其內(nèi)容涉及山西、陜西、甘肅等廣大地區(qū)。陳萬(wàn)里還以其實(shí)地考察在書(shū)中改正了以前史書(shū)記載的錯(cuò)誤。葉圣陶介紹說(shuō)：“除了考古方面，在這部日記里可以看見(jiàn)西北的社會(huì)、西北的民眾。陳先生是無(wú)處不留心觀察的，一種風(fēng)俗，一句方言，一出戲文，一席閑談，他都看作寶貴的材料，珍重地收在他的日記里。”葉圣陶還介紹說(shuō)：“陳先生此行攝有照片300多幅，其中寫(xiě)大漠景色的曠遠(yuǎn)，雕刻壁畫(huà)的精妍，物質(zhì)生活的簡(jiǎn)陋，都使沒(méi)有遠(yuǎn)行的人仿佛身入其境。照例這些畫(huà)片應(yīng)該附在這日記里的，只因印刷費(fèi)不充，未能做到。”以游記的形式結(jié)合攝影圖片來(lái)介紹各地歷史文化和地方風(fēng)土民情在近年的攝影文化出版讀物中深受歡迎，遺憾的是，當(dāng)初陳萬(wàn)里的這300多幅照片未能付印，如今這些照片又不知散落何處，否則，他又在國(guó)內(nèi)開(kāi)了這種先河。
    1926年夏，陳萬(wàn)里“應(yīng)廈門(mén)大學(xué)之聘，南下過(guò)滬，攜來(lái)杰作頗多”，8月19日至20日，在上海慕爾堂舉辦了個(gè)人攝影作品展，影展由上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校“天馬會(huì)”籌組，展品主要是參加敦煌考古過(guò)程中拍攝的古文物攝影專(zhuān)題，如山西太原天龍山石窟，大同云崗石窟，甘肅敦煌石窟等，這個(gè)影展被認(rèn)為有“歷史與美術(shù)上的價(jià)值”。也是見(jiàn)諸于文字記載的中國(guó)最早舉辦的個(gè)人攝影作品展覽。這些作品也在蘇州青年會(huì)、廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院展出。
    如果說(shuō)，《大風(fēng)集》中的作品代表了陳萬(wàn)里在攝影藝術(shù)性上的探索，《民十三之故宮》和敦煌考古過(guò)程的拍攝則代表了陳萬(wàn)里在攝影紀(jì)實(shí)性上的探索，說(shuō)明了陳萬(wàn)里對(duì)攝影藝術(shù)的特性有了很準(zhǔn)確的把握。
    陳萬(wàn)里各方面造詣都很深，著作很多。其中攝影專(zhuān)集除《大風(fēng)集》《民十三之故宮》外，還有《西陲壁畫(huà)集》《越器圖錄》和《故宮圖錄》等。他的《云崗圖錄》攝影集，原稿毀于“一·二八”炮火，未能出版。他還寫(xiě)了數(shù)種游記著作如《西行日記》《閩南游記》《湘川道上》等，并且都附有他的攝影作品，圖文并茂，很有特色。