白馬人民居墻畫裝飾

　　張金生同志是我新結(jié)識的隴南朋友，也可以是忘年交。我知道，張金生同志是1952年生，論年歲，我大他許多，但我們很談得來，有不少共同語言。我知道，他原是一位父母官，是管老百姓的“米袋子”、“菜籃子”和保一方平安的。他從第一線退下來后，不管這些了，就去管人們的精神食糧——民間文化。他們發(fā)起成立隴南白馬人民俗文化研究會，致力于白馬人的民俗文化研究，幾年間，他和他的團隊踏遍了隴南和川北的山山水水，走訪了不少白馬老人以及白馬文化傳承人，對白馬人社會歷史、生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)、宗教信仰、風俗習慣進行了全面的、深入的調(diào)查了解，取得不少第一手資料，成績卓著。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，他們已經(jīng)完成了《隴南白馬人民俗文化研究》叢書的調(diào)查資料卷、論文卷、故事卷、服飾卷、歌曲卷、舞蹈卷、語言卷等。最近又完成《隴南白馬人民俗文化圖錄》一書。短短的幾年內(nèi)，就取得了如此重大的成績，實屬不易。

　　近來張金生等同志又把他們的關(guān)注點聚焦到《中國民間故事全書·隴南分卷》（縣卷本）上，他們通過向隴南市委王璽玉書記匯報，依靠組織的力量，從上到下，充分發(fā)動群眾，從搜集資料入手，扎扎實實地開展工作。可以預期，憑著他們的實力和敬業(yè)精神，很快會見成效的，我們等著來自隴南的好消息。

　　白馬人的文化是值得關(guān)注的。

　　白馬人是我國古老族群，歷史悠久，民族文化內(nèi)涵極為豐富。由于地緣的、歷史的、民族的諸多因素，白馬人至今還保留著比較完整的古代文化，這種情況在國內(nèi)少有，恐怕在全世界也是罕見的。因而人們把它稱為“活化石”、“原生態(tài)文化博物館”。

　　《白馬人民俗文化圖錄》寫得很好，文字好，圖片也好，是我最近讀過的民俗文化研究著作中水平比較高的一部。它的優(yōu)點很多，概括起來有以下三點。

　　第一，難得。包括兩層意思：一為資料難得。像白馬人這種原生態(tài)的文化，別說中國，就是全世界也是難找的。如今形勢發(fā)展很快，白馬人也要現(xiàn)代化，說不定哪一天，有些東西就沒有了，好在還有圖片留在人間。二為作者們的精神難得。一心向錢看的二十一世紀中國，世風日下，不少人投機取巧，無利不做，但居然還有那么一批人在一心一意搶救民俗文化。令人感佩。

　　第二，讀得。現(xiàn)在有些書沒法讀下去。但《圖錄》不同。它很吸引人。為什么呢？原因很簡單，因為它是民俗文化的真情實錄。過去文人記錄的民俗也不少，但他們往往都是按照自己好惡加以刪改，以至形骸徒存。而《圖錄》則本著忠實記錄的原則去操作，作品大都保留原汁原味，值得一讀。

　　第三，存得。現(xiàn)在不少書都沒有保存價值。白馬人民俗文化研究會的最大功勞，是為我們提供了集文字和圖片為一體，堪稱白馬人文化百科全書的《白馬人民俗文化圖錄》。時代愈久，它的價值愈顯。這樣的書，多多益善。

　　何謂民俗文化？國內(nèi)外所下定義不下十種。依我看，民俗文化就是一個民族通過長期體力勞動和腦力勞動所取得的物質(zhì)的和精神的約定俗成的全部成果。它是一個民族和國家的精神家園。世界上但凡有人類活動的地方，便有民俗文化存在。沒有民俗文化的民族是不可想象的。現(xiàn)在我們處在日新月異的時代，傳統(tǒng)民俗文化不斷消亡。如果我們再不抓緊時間搶救，就永遠來不及了。