身處這塞上江南，我精神的家園，卻棲息在阿拉善作家詩(shī)人的文本里，那以形象塑造為立身之本的小說(shuō)、以意象見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)歌、以抒情為要的散文，顯現(xiàn)出阿拉善的悠悠歷史、民族精神、社會(huì)變革……

　　金秋，我走近內(nèi)蒙古阿拉善盟，那浩瀚金色的巴丹吉林沙漠、恢弘深幽的額日布蓋大峽谷、湛藍(lán)清澈的騰格里的月亮湖、綠草茵茵的通湖濕地草原，讓人喜不自勝，驚呼不已。然而，身處這塞上江南，我精神的家園，卻棲息在阿拉善作家詩(shī)人的文本里，那以形象塑造為立身之本的小說(shuō)、以意象見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)歌、以抒情為要的散文，顯現(xiàn)出阿拉善的悠悠歷史、民族精神、社會(huì)變革。

　　在從阿右旗額鎮(zhèn)至巴彥浩特行駛途中，我捧讀了徐永智的《荒原之夢(mèng)》、雄志的《穿越秘境》和鄧梅的《品雪》，三位本土作家詩(shī)人的作品，作家詩(shī)人的至情至愛(ài)、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，人文精神的向往與追求，無(wú)不觸動(dòng)我這位異鄉(xiāng)來(lái)客。

　　詩(shī)人徐永智

　　以自己的心靈擁抱自然

　　竊以為，散文詩(shī)是詩(shī)，是最靈魂的外化，心靈的展現(xiàn)，是生命的瞬間展開(kāi)。徐永智的詩(shī)歌、散文詩(shī)是詩(shī)人用他全部熾烈的感情，去感知外部世界，要把對(duì)事物的感知和理解情感化。使人強(qiáng)烈地感到詩(shī)人對(duì)愛(ài)的歡愉、贊美、惋惜和急于向人們呼告的情緒在詩(shī)中蜿蜒地流動(dòng)著，有切膚的體驗(yàn)，也有遙距的品味。

　　主觀抒情，是詩(shī)賴以生存的手段。就如同古人所曰：在心于志，發(fā)言為詩(shī)。詩(shī)人徐永智以自己的心靈擁抱自然，捕捉到了生命中那一個(gè)個(gè)魅力的瞬間，不會(huì)是飄在遙空的一縷輕煙，而是源之于人間煙火的升騰。既有畫(huà)面，又有心靈的顯像。

　　詩(shī)人徐永智以其宏觀視野的俯瞰，將大自然的風(fēng)雨和北方的山巒地域色彩的特色，賦予了一種雄渾神奇，極富陽(yáng)剛之美的神奇的描繪，讓土地和山脈、草原、沙漠，全然噴發(fā)出一種人性的光輝。詩(shī)人的筆不僅濃墨重彩地勾畫(huà)出了一幅幅阿拉善民族民間的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)，而且，還鏤刻出了世世代代生息在阿拉善土地上的牧民之魂，在艱難時(shí)世的滄桑變遷中，人們心靈觀念的嬗變軌跡。這些鄉(xiāng)土詩(shī)既是憂憤深廣的感喟，又有對(duì)往昔依依的低徊和眷戀，更有深情的謳歌和呼喚。

　　徐永智的微型小詩(shī)，乃至散文詩(shī)，皆有哲理。詩(shī)人以平和、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，不言半個(gè)“理”字，卻展示出詩(shī)人心靈及其詩(shī)人自我追求的人生境界。

　　作家雄志

　　故事串起傳奇之美

　　作家雄志以阿拉善掌故、風(fēng)物傳說(shuō)的敘述見(jiàn)長(zhǎng)，諸如阿拉善王軼事、額濟(jì)納掌故、夢(mèng)成定遠(yuǎn)營(yíng)城、十六羅漢的佛洞——賀蘭山氈帽山等等，作者善于在故事情節(jié)的傳奇化方面做文章，喜談山川異聞、蹊蹺怪事、制造奇趣，還以描繪居延海的神話、巴丹吉林與“沙漠之舟”見(jiàn)長(zhǎng)，在情節(jié)建構(gòu)上，作者以人物為主線，通過(guò)故事與人物展現(xiàn)阿拉善歷史；以情節(jié)結(jié)構(gòu)的直線性特點(diǎn)，以人物主人翁主線，把圍繞著主要人物的遭遇、歷險(xiǎn)和磨難等產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)故事單元連綴在一起。

　　故事里的一縷幽怨、一場(chǎng)對(duì)話、一段追思，甚而悵惘之情都寫(xiě)得力透紙背，讓人讀起來(lái)回腸蕩氣。作家以人物心態(tài)，社會(huì)生活場(chǎng)景，風(fēng)情畫(huà)與故事相網(wǎng)織起來(lái)的故事情節(jié)，既驚心動(dòng)魄又耐人玩味。

　　在我們這個(gè)文化根源連著農(nóng)耕文明臍帶的國(guó)度里，草根性是充彌于城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)之間的血脈所在，也是連接城鄉(xiāng)生活的情感所在。具有多年農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期城鎮(zhèn)生活體驗(yàn)的雄志，似乎被同化在這種半鄉(xiāng)半城、城鄉(xiāng)交結(jié)的精神狀態(tài)中，渾厚的草原文化觀念和牧民式情感，使得他無(wú)論敘述鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，都充滿了民族民間俗語(yǔ)，凸顯了他為了底層的明智態(tài)度和身為底層的草根意識(shí)。

　　作者對(duì)人物內(nèi)心世界曲折入微的刻畫(huà)，社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)情的精當(dāng)描繪，以及矛盾轉(zhuǎn)化的可信性、情節(jié)節(jié)奏的起伏抑揚(yáng)，使之故事波瀾起伏，曲折多變，異彩紛呈，舒展有方，成功地融會(huì)與塑造了那串串故事所凸顯的驚奇與平凡之美、傳奇之美。

　　青年作家鄧梅

　　獨(dú)白中衍生出生命之根

　　青年作家鄧梅的才情在她《品雪》這部作品中最可稱道的，是她沒(méi)有被同時(shí)代空洞的寫(xiě)作狂潮吞沒(méi)，她隨著成長(zhǎng)，從自己到自己身邊的人，轉(zhuǎn)向更廣闊的世界，并用眼睛、用心靈去擁抱它。鄧梅就這樣貼近生活讓作品充滿生活的厚重，捕捉身邊發(fā)生的感人故事，輔以優(yōu)美、細(xì)膩的文字。

　　更可喜的是鄧梅的散文從自己的生活體驗(yàn)出發(fā)，以女性的方式書(shū)寫(xiě)生活。人之常情，生活碎片，那種對(duì)人物理解和細(xì)節(jié)描述的誠(chéng)實(shí)，真切樸素的感受，流動(dòng)著私情綿意，散發(fā)著細(xì)微的情暖。

　　鄧梅重視散文形式的再造，以傾吐靈魂的獨(dú)白，在她細(xì)膩、安然和自在的敘述中，衍生出從生活過(guò)程而升的人性之根、生命之根，令人溫暖。

　　鄧梅《品雪》散文集給我們的讀者敘述，沒(méi)有虛浮，沒(méi)有矯飾，有的是心動(dòng)與痛，滿紙的真誠(chéng)。作家的敘事語(yǔ)言和敘述方式就是樸實(shí)無(wú)華，她的散文基調(diào)就是自然流暢，如同真切日子、平常故事的自然流暢，這便是她的風(fēng)格。

　　面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，面對(duì)風(fēng)生水起的社會(huì)思潮，三位阿拉善的作家詩(shī)人以敏銳的眼光、高昂的激情、深邃的思考，到生活的激流中去汲取豐沛的情感資源，去捕捉新鮮的人物和詩(shī)情，我認(rèn)為，他們創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品，連同作品的時(shí)代旋律和深刻的內(nèi)涵，所呈現(xiàn)出獨(dú)特的壯美、詩(shī)一般的流韻，讓人觸摸到作品的精柔、堅(jiān)硬的質(zhì)地，感受到厚重、幽深的分量，給讀者以裨益。