展廳內(nèi)的巨幅攝影作品：設(shè)計了第一把鋼管椅的馬歇布勞耶與學(xué)生們的合影

　　為期3個月的“包豪斯：藝術(shù)即生活”展覽近日在倫敦巴比肯藝術(shù)中心落下帷幕。其間，英國各大媒體都給予了該展覽高度的關(guān)注和肯定：《建筑師雜志》稱其“喚醒了德紹包豪斯學(xué)校無憂無慮的歡樂時光”；《衛(wèi)報》認為，“當(dāng)建筑與設(shè)計中的理想主義正處于貧瘠時，包豪斯展覽適時地讓人們回憶起包豪斯曾經(jīng)的輝煌及其所進行的美麗實驗”；《每日電訊》報稱贊其“生動地描繪出包豪斯學(xué)校所包含的多樣性，是一顆必要的重磅炸彈”；《獨立報》則表示“這是一次很有益的展覽，通過包豪斯式的油畫作品、家具甚至是提線木偶，帶領(lǐng)觀眾穿越了兩次世界戰(zhàn)爭的黑暗時期”。

　　此次展覽是近40年以來在英國舉辦的規(guī)模最大的一次包豪斯展。它不同于其他藝術(shù)展，絕對和氣質(zhì)憂郁的印象派油畫沾不上邊，400余件展品幾乎涵蓋了全部具有代表性的包豪斯藝術(shù)家和學(xué)生的作品。提及包豪斯，人們總是先入為主地想到建筑，忽略了其他更具包豪斯意味的生活用品，比如設(shè)計簡潔的角柜，彩色條紋燈具，融合了娛樂功能與藝術(shù)的提線木偶，以及可疊落在一起、沒有精致花紋的素色茶壺。當(dāng)然，如果你對早期現(xiàn)代建筑風(fēng)格的理解僅停留在抽象、功能至上、方方正正的大白盒子上，在這兒你也能找到一票東西佐證你的偏見。

　　此外，大量當(dāng)年在包豪斯求學(xué)的學(xué)生和老師的生活照片、課堂道具，甚至是宿舍的原景重現(xiàn)，都被作為展品陳列在展廳中。正如此次展覽的標(biāo)題“藝術(shù)即生命”，它不僅展現(xiàn)了包豪斯藝術(shù)，也向觀眾展示了包豪斯作為一間帶有教育功能的校舍的生命力。大幅攝影作品中，有假小子凌空躍起時傳達出強烈性感，有1928年在包豪斯任教的畫家保羅·克利為過生日的學(xué)生作畫時遇紡織車間的學(xué)生雇傭小飛機將生日禮物空投在房頂上的情形。對于任何一個對上世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展感興趣的人而言，這個展覽都是不容錯過的。

　　包豪斯設(shè)計學(xué)院于1919年在德國魏瑪建立，這是歐洲第一所由一群藝術(shù)家主導(dǎo)的學(xué)校。從字面上理解，“包豪斯”是“關(guān)于建筑”，足見以德國著名建筑大師格羅皮烏斯為首的藝術(shù)家們對喚醒中世紀(jì)石匠行會的決心，可惜在早年，建筑只是一種美好的愿望和理想，直到1925年，學(xué)校還未成立建筑系。迫于戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，包豪斯學(xué)校遷往德國德紹。這之前的歐洲，建筑結(jié)構(gòu)與造型復(fù)雜、華麗，哥特式的尖塔、廊柱，維多利亞風(fēng)格的拱頂、窗洞，戰(zhàn)后百廢待興的德國根本無法大批量地建造這種深刻體現(xiàn)宗教神話的建筑。這時，格羅皮烏斯提出既是設(shè)計又是藝術(shù)的、能在流水線上大批量制造的建筑設(shè)計。德紹包豪斯設(shè)計學(xué)院中，出現(xiàn)了房頂平平、四四方方、樓身全部由金屬板搭構(gòu)而成的校舍，外鑲的大玻璃簡潔明亮，向包豪斯的學(xué)生們完美詮釋了如何用最簡單的方形、長方形、正方形、圓形贏得設(shè)計的現(xiàn)代感。

　　1939年美國紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館的包豪斯展覽后，人們重新審視包豪斯神話，它從一所設(shè)計學(xué)院逐漸演變成一種風(fēng)格的標(biāo)簽，不僅為德國工業(yè)革命中缺乏藝術(shù)性的批量化產(chǎn)品注入了令人震撼的生命力，也影響了建筑、攝影、紡織品、印刷品、平面設(shè)計、家具和劇院的發(fā)展，成為解決所有設(shè)計問題的理性、實用的商標(biāo)，也孕育出單純、簡潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計風(fēng)格。包豪斯重新對設(shè)計型人才進行了塑造，它對藝術(shù)教育的改變是難以想象的。在包豪斯設(shè)計學(xué)院中，教育并沒有專注于嚴(yán)格的學(xué)術(shù)知識糾正，而是培養(yǎng)開放式的分析能力，在合作與實踐中積累知識和經(jīng)驗。尤其是在師生之間構(gòu)建起的友好與信任，難能可貴，他們一直沒有偏離格羅皮烏斯在建校宣言中堅持的理念：“培養(yǎng)師生之間的友好交往，包括在戲劇、演講、詩歌、音樂等方面的交流，交流就要像聚會一樣充盈著喜慶氣氛。”

　　如今，包豪斯的影子幾乎充斥了我們的整個生活：型號統(tǒng)一的文具、設(shè)計簡潔的iPad（話說，喬布斯也間接是個格羅皮烏斯的弟子），乃至我們的路標(biāo)、建筑、家具都或多或少地受到影響。對我們而言，重要的不是記住包豪斯設(shè)計衍生出的機械化生產(chǎn)的神話，而是在生產(chǎn)過程中它所激發(fā)的非物質(zhì)性的興奮與活力。可悲的是，我們已經(jīng)忘記了樂趣所在，只關(guān)心那些商品，每一件陳列在展廳里的展品都提醒著人們，那些人們在擁有時又不斷失去的東西。