節(jié)日文化如一條蜿蜒河流，自遠(yuǎn)古時(shí)代奔流而來(lái)，滋養(yǎng)著不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)生活。作為一種民間傳承文化，節(jié)日文化的主體部分形成于過(guò)去，但其根脈一直延伸至今，并且將伴隨大眾的生活實(shí)踐萌發(fā)新芽，不斷發(fā)展、傳承下去。 

　　    百節(jié)年為首。在我們的眾多歲時(shí)民俗中，最隆重、最富有民族特色的節(jié)日，莫過(guò)于春節(jié)了。從臘月二十三過(guò)小年開(kāi)始一直延續(xù)到正月結(jié)束，數(shù)千年來(lái)形成的年節(jié)習(xí)俗在這一階段得到了集中體現(xiàn)。 

　　    “糖瓜祭灶，新年來(lái)到。閨女要花，小兒要爆。”年節(jié)是人們享受幸福生活的日子，過(guò)年，呈現(xiàn)著中華民族燦爛的民間文化和美好的精神期盼。年俗文化深刻影響著普通百姓的生產(chǎn)生活，影響著人民群眾物質(zhì)的、精神的文化創(chuàng)造，具有重大的生活應(yīng)用意義和深刻的文化審美價(jià)值。時(shí)至今日，我們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀交際、吃穿住用、文娛藝術(shù)等諸多范疇，無(wú)不留有年俗文化深刻而豐富的智慧烙印。 

　　年節(jié)起源：以人為本 敬天愛(ài)民 

　　我國(guó)的年節(jié)，起源于祭告天地之日——元旦。元旦一詞始于三皇五帝時(shí)代，唐代房玄齡等編寫(xiě)的《晉書(shū)》記載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”意為把正月稱(chēng)為元，初一稱(chēng)為旦。古代稱(chēng)正月初一為元旦，是我國(guó)最古老最隆重的農(nóng)歷節(jié)日。

　　相傳，四千多年前堯舜盛世之時(shí)，堯天子勤政愛(ài)民、惠澤百姓，深受人民愛(ài)戴。因看準(zhǔn)自己的兒子難成大器，他未將天子之位傳給兒子，而是傳給了德才兼?zhèn)涞乃础蛩篮螅吹鄯浅８屑驅(qū)ψ约旱男湃渭皩?duì)黎民百姓的關(guān)愛(ài)，便選定一個(gè)日子，每年都帶領(lǐng)部下祭告天地和堯帝。舜在位時(shí)也如同堯一樣親民愛(ài)民、政績(jī)卓著，備受群眾愛(ài)戴。后來(lái)，舜又把帝位傳給了德高才富、治水有功的禹。人們?yōu)榱思o(jì)念舜，就把舜祭告天地和堯帝之日當(dāng)作一年的開(kāi)始，即元旦，也就是我國(guó)的農(nóng)歷新年。

　　上述傳說(shuō)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。首先，舜規(guī)定日期每年祭天，體現(xiàn)了古人對(duì)“天道”的敬畏。先民把宇宙運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然界視為“天”，它容括生命的整體，人是其中的一部分。“敬天命”“識(shí)天道”，強(qiáng)調(diào)人們敬畏、認(rèn)識(shí)和遵循大自然的規(guī)律，開(kāi)展生產(chǎn)生活及其他社會(huì)活動(dòng)而造福自身。《莊子》曰：“天地者，萬(wàn)物之父母也。”天地宇宙產(chǎn)生了有生命的萬(wàn)物，故我們要祭告天地，感念天地的養(yǎng)育之恩。其次，堯舜帝位的更迭，體現(xiàn)了“人道”須符合“天道”的智慧。《易經(jīng)》指出，人“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。人是天地生成的，人類(lèi)活動(dòng)要遵從自然界的普遍規(guī)律，人的道德行為須符合自然界的本原和普遍規(guī)律。天地有大德大愛(ài)，人類(lèi)與天地共德。堯天子勤政愛(ài)民，承踐了天地大德；德才兼?zhèn)涞乃蠢^承帝位后不負(fù)重托，努力使“人道”符合“天道”。可見(jiàn)，農(nóng)歷年節(jié)的起源凸顯了中華民族以人為本、敬天愛(ài)民、德政親民的政治理念，在這種意義上，春節(jié)就不僅僅是一種自然時(shí)序的節(jié)點(diǎn)，而成了中華先祖勤政愛(ài)民的重要文化符號(hào)。

　　團(tuán)年守歲：企盼團(tuán)圓 崇尚美好 

　　農(nóng)歷臘月三十，除夕，是一年的最后一天。度過(guò)一年平淡、細(xì)瑣、苦樂(lè)交織的日子，迎來(lái)快樂(lè)、祥和的除夕，這一天自然被人們寄托了很多寓意與愿望。傳說(shuō)在除夕日，天上諸神要降臨人間，故民間都隆重舉行祭祀活動(dòng)，敬鬼神、祈福祿。到了晚上，各家各戶都要辦一桌豐盛的團(tuán)年飯，老小幾代人團(tuán)坐在一起，和和美美地共進(jìn)晚餐、共話新年。今天，團(tuán)年飯的菜肴已越來(lái)越豐盛，但再怎樣也離不開(kāi)魚(yú)、雞、青菜等。魚(yú)寓意“年年有余”，雞取“吉祥如意”之意，青菜意味著“清潔又發(fā)財(cái)”，表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)生活的美好祈愿。

　　呼吸著一年最后一夜的空氣，沐浴著親情，暢飲著美酒，在快樂(lè)美滿中期盼著幸福。團(tuán)年飯，給了神與人、生者與逝者、長(zhǎng)輩與晚輩之間進(jìn)行多重溝通與交流的絕佳契機(jī)，飽含著對(duì)世間美好情感的領(lǐng)悟和珍視。

　　大年夜，伴隨守歲，家家戶戶還要吃夜宵。南方夜宵多吃“蹄鼓子”，也就是燉豬蹄。北方全家圍爐或坐炕頭包餃子。蒙古族人在守歲夜，還紛紛向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，祝他們健康長(zhǎng)壽，新的一年幸福快樂(lè)。

　　“一夜逢雙歲，五更分二年，”人們重視除夕，把守歲當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把大年夜看成團(tuán)圓的時(shí)刻。千家萬(wàn)戶浸潤(rùn)著喜慶，圍坐在一起，祭神，拜祖，暢飲，話舊敘新，沉浸在無(wú)限的天倫之樂(lè)之中。

　　守歲習(xí)俗傳承至今，部分繼續(xù)保存，部分推陳出新。如今的除夕夜，人們多圍坐在電視機(jī)前，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等豐富的節(jié)目，歡度佳節(jié)，辭舊迎新。今天，炎黃子孫的團(tuán)年守歲，在深厚的文化積淀中，注入了新的意義，昭示著“除舊布新”的精神面貌和時(shí)代風(fēng)尚，凝集了人們的情感和意志，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德，有著歷久彌新的文化力量。

　　拜年文娛：傳承美德 萬(wàn)民齊樂(lè) 

　　年俗文化在生活中形成、創(chuàng)新和傳承，其根本在于過(guò)年的現(xiàn)實(shí)生活。年節(jié)期間，舉行拜年儀式，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；開(kāi)展豐富多彩的文娛活動(dòng)，萬(wàn)民齊樂(lè)，華夏大地沐浴在喜慶祥和的氛圍之中。

　　拜年送賀喜，是年節(jié)期間廣泛流行的習(xí)俗。初一天剛亮，全家穿上新衣，子女給長(zhǎng)輩拜年，家庭成員間相互拜年，之后，左鄰右舍、家族老少相互串門(mén)拜年。

　　今天，隨著信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的拜年方式正悄然發(fā)生變化。幾年前，新興的“手機(jī)短信拜年”方式曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；現(xiàn)在，卻因大量轉(zhuǎn)發(fā)非原創(chuàng)的拜年“段子”而遭遇尷尬，有人將拜年短信稱(chēng)為“綠色垃圾”。相比之下，越來(lái)越多的年輕人更青睞微信、自拍視頻等更為時(shí)尚的拜年方式，精心錄下視頻、音頻，讓對(duì)方感受到濃濃的祝福。

　　龍年春節(jié)，微博拜年依然火爆，百度貼吧等論壇也不斷翻新花樣，紛紛舉辦賀年“蓋樓”大賽。越來(lái)越多青年人認(rèn)為，用“蓋樓”（發(fā)表主題網(wǎng)帖，引發(fā)跟帖討論）的方式拜年，更能體現(xiàn)喜慶熱鬧的氣氛，也更為便捷靈活，互動(dòng)性強(qiáng)。

　　拜年，是中華民族傳承美德、播撒大愛(ài)和溫情的文明標(biāo)識(shí)，是炎黃子孫滿載美好祝福、開(kāi)啟未來(lái)希望的文化符號(hào)。拜年習(xí)俗的發(fā)展變化，體現(xiàn)了中華民族善于繼承勇于創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。

　　總之，統(tǒng)觀年俗文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，可得出一個(gè)結(jié)論——中華文明“天人合一”思想是年俗文化的重要淵源。年節(jié)是自然時(shí)序的體現(xiàn)，人要認(rèn)識(shí)、掌握和遵循自然規(guī)律的“天”之道，調(diào)適自身行為，限制自我不當(dāng)之舉，排除不符實(shí)際的欲望，把握天地萬(wàn)物的內(nèi)在尺度。可見(jiàn)，中華年俗文化認(rèn)同“天”，尊重“人”。今天，倡揚(yáng)“以人為本”理念，遵循大自然客觀規(guī)律，我們同樣憧憬著步入“天人合一”的理想境界，從而永遠(yuǎn)沉浸在和諧美滿的氛圍之中。