新時(shí)期的文藝?yán)碚撆c批評(píng)相對(duì)于異常火爆活躍的文藝創(chuàng)作，確實(shí)不那么引人注目。理論文章的著述常常被擠在報(bào)刊亭或書店的一角，書攤上的文藝?yán)碚搶Ｖ橇热舫啃牵Ｊ挂栽u(píng)論為業(yè)者顯出幾分尷尬。然而，３０年來，許多理論工作者以大局為重，以事業(yè)為重，甘于寂寞，不計(jì)名利，有時(shí)甚至需要頂著各種壓力和誤解，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，尋求理論上的突破和創(chuàng)新。３０年篳路藍(lán)縷，慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，在繁華似錦的文藝園地里留下了堅(jiān)實(shí)的足跡。盡管人們可以從文化環(huán)境、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、理論建樹等方面指出理論工作存在的不足，但是，無論如何不能無視新時(shí)期文藝?yán)碚摵团u(píng)的顯著成績(jī)。與文藝創(chuàng)作空前的繁榮發(fā)展一樣，文藝?yán)碚撆c批評(píng)的發(fā)展進(jìn)步前所未有。
30年來，理論界思想解放，爭(zhēng)鳴踴躍，論題廣泛，研究深入，理論建樹頗豐，當(dāng)之無愧地與創(chuàng)作共同構(gòu)筑起新時(shí)期文藝繁榮的大廈。可以說，新的歷史時(shí)期，是我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)緊扣時(shí)代脈搏，與歷史發(fā)展同步的時(shí)期；是著眼學(xué)科建設(shè)，文藝?yán)碚撊轿卉S動(dòng)的時(shí)期；是追蹤創(chuàng)作實(shí)際，切實(shí)推進(jìn)文藝繁榮的時(shí)期；是理論批評(píng)強(qiáng)化自主意識(shí)，走向理論成熟的時(shí)期。
新時(shí)期文藝?yán)碚撆u(píng)的四個(gè)階段
第一階段（１９７８—１９８４）：正本清源，重新審視文藝的一些基本理論問題。
從“真理標(biāo)準(zhǔn)”討論到１９８４年，是新時(shí)期文藝?yán)碚撆c批評(píng)所經(jīng)歷的一個(gè)重要的撥亂反正、正本清源的時(shí)期。這一時(shí)期最顯著的特點(diǎn)是，揭露批判林彪、“四人幫”，清算他們?cè)谖幕I(lǐng)域里的倒行逆施，認(rèn)真清理和辨別一些重大的思想理論是非，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)文藝的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)一些重要的基本理論問題進(jìn)行重新審視和檢討。
在這個(gè)階段，第四次全國(guó)文代會(huì)在北京隆重召開，鄧小平向大會(huì)致了一篇熱情洋溢、語重心長(zhǎng)的祝詞。祝詞運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文藝的地位和作用，對(duì)如何正確處理文藝與人民、文藝與時(shí)代、文藝與生活的辯證關(guān)系，對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、文藝?yán)碚撆c批評(píng)以及黨如何改善和加強(qiáng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等問題，作出了許多重要的、符合社會(huì)主義文藝發(fā)展規(guī)律的科學(xué)論斷，成為新時(shí)期繁榮社會(huì)主義文藝的根本指導(dǎo)思想。這一階段，文藝界關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，關(guān)于文藝本質(zhì)、文藝真實(shí)性、文藝典型性，關(guān)于文藝與政治的關(guān)系等問題，進(jìn)行了深入的研究與討論，在許多重要的理論問題上達(dá)成了共識(shí)。尤其是在文藝與政治關(guān)系問題上，徹底突破了長(zhǎng)期困擾文藝界的文藝為政治服務(wù)的狹隘觀念，標(biāo)志著文藝不在僅理論建設(shè)方面，而且在指導(dǎo)思想上完成了一次歷史性飛躍。
第二階段（１９８５—１９８９）：上下求索，積極尋求理論與批評(píng)的新突破。
１９８５年，在中國(guó)當(dāng)代文藝尤其是文藝?yán)碚摪l(fā)展史上值得格外注目。這一年文藝?yán)碚搹姆蟹袚P(yáng)揚(yáng)、高潮迭起的文藝創(chuàng)作思潮的幕后走向臺(tái)前，信息論、系統(tǒng)論、控制論以及其他相關(guān)的新概念成為理論界使用頻率極高的詞匯。有關(guān)文藝學(xué)方法論的討論迅猛升溫且勢(shì)頭頗健，人們通常稱1985年為“方法論年”。理論意識(shí)的覺醒似乎孕育著文藝?yán)碚撗芯空诎l(fā)生深刻變革。
這個(gè)階段的文藝在一系列政治、理論和文化上的撥亂反正之后，開始走向文化的反思。當(dāng)這種反思從文學(xué)藝術(shù)家的激情創(chuàng)作轉(zhuǎn)到理論家清醒的理性思考的時(shí)候，文藝創(chuàng)作和研究都不斷發(fā)生新的變化，良莠互見、魚龍混雜，形成了變革時(shí)期文藝眼花繚亂的風(fēng)景線。“新的美學(xué)原則”、現(xiàn)代派思潮的討論還未結(jié)束，“偽現(xiàn)代派”的批評(píng)就接踵而至；“走向世界”的腳步剛剛邁出，尋根的呼聲就高漲起來；方法論的熱潮還沒有降溫，主體性和本體性的討論以及關(guān)于人性、人道主義的爭(zhēng)辯又迅速展開。盡管這些論爭(zhēng)中有許多激進(jìn)的、脫離實(shí)際的，甚至是錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)，但是絕大多數(shù)都屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的范疇。在思想解放的歷史背景下，各種新的文藝觀念都被社會(huì)最大限度地容許，其學(xué)術(shù)視野的開闊、研究領(lǐng)域的拓展、研究方法的豐富，以及論爭(zhēng)中所表現(xiàn)的思想銳氣和理論創(chuàng)新都給人留下深刻印象和有益啟示。
第三階段（１９９０—１９９２）：重在建設(shè)，文藝?yán)碚撛谡{(diào)整中前行。
進(jìn)入９０年代以來，黨中央認(rèn)真總結(jié)宣傳文化工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出一手抓繁榮，一手抓管理，在千方百計(jì)繁榮文藝創(chuàng)作、活躍文藝批評(píng)的同時(shí)，著手加快文化事業(yè)管理的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化進(jìn)程，綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段，保護(hù)和發(fā)展健康有益的文化，打擊取締丑惡有害的文化垃圾。尤其是在黨的第十四次代表大會(huì)上，黨中央鄭重提出思想文化“重在建設(shè)”的方針。要求“高度重視理論建設(shè)，保障學(xué)術(shù)自由，注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性地開展研究，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，這為文藝?yán)碚撆c批評(píng)的發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。這一時(shí)期關(guān)于弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)、關(guān)于社會(huì)主義文化的性質(zhì)界定、關(guān)于人文精神與文化價(jià)值等討論取得了很好共識(shí)。隨著在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論，一個(gè)良好的創(chuàng)作和研究環(huán)境開始形成。
第四階段（１９９３－２００８）：多樣發(fā)展，文藝?yán)碚撆c批評(píng)穩(wěn)步推進(jìn)。
伴隨著改革開放的深入發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出和建立，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)在更加積極地面向市場(chǎng)，文藝具有商品屬性已成共識(shí)，文化產(chǎn)業(yè)得到重視與肯定。在這一時(shí)期，文藝?yán)碚擃I(lǐng)域值得重視的現(xiàn)象有：現(xiàn)實(shí)主義回潮引起廣泛關(guān)注；底層敘事、普世價(jià)值、文藝審美意識(shí)形態(tài)引發(fā)熱烈討論；全球化語境下文化多樣性發(fā)展、民族文化保護(hù)以及文化軟實(shí)力建設(shè)得到空前重視；人民文化權(quán)益保障與文化服務(wù)體系建設(shè)研究取得新進(jìn)展；文藝學(xué)研究浮躁心態(tài)有所收斂，文藝?yán)碚撆c批評(píng)經(jīng)過深入自審和長(zhǎng)期準(zhǔn)備，新的學(xué)科建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，發(fā)展良好。
新時(shí)期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的四個(gè)特點(diǎn)
概而言之，新時(shí)期文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的主要特點(diǎn)有四：
一是緊扣時(shí)代脈搏，在歷史變革中尋求文藝觀念的更新。
十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，掀起了全民族聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也揭開了新時(shí)期文藝蓬勃發(fā)展的歷史序幕。早期的文藝?yán)碚撆c批評(píng)在“傷痕文學(xué)”帶動(dòng)下走上新時(shí)期文藝舞臺(tái)，立刻以其凌厲的銳氣和鋒芒躍入思想解放的時(shí)代洪流。為加快落實(shí)文藝政策，平反文藝領(lǐng)域的冤假錯(cuò)案，為把廣大文藝工作者從極左路線的枷鎖中解放出來，為推動(dòng)新時(shí)期文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造了良好的社會(huì)輿論環(huán)境。
從廣闊的文化視野中觀照文藝，文藝學(xué)在東西方文化交流中，在現(xiàn)實(shí)嬗變與歷史生成的媾聯(lián)中，逐步跳出了單一社會(huì)學(xué)視角考察文藝的狹隘格局，開始了對(duì)于文藝深層的、內(nèi)在的規(guī)律的把握。對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)在深化，文藝觀念在變革，文藝美學(xué)的潛能被進(jìn)一步開掘。在過去的3０年，文藝觀念經(jīng)歷了一個(gè)不斷揚(yáng)棄積累的過程，與其說是對(duì)線型思維方式的否定，不如說是對(duì)新的思維空間的拓展。
二是追蹤文藝創(chuàng)作實(shí)際，促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮。
文藝批評(píng)與創(chuàng)作歷來被稱為文藝的兩翼。創(chuàng)作是基礎(chǔ)，理論批評(píng)以創(chuàng)作為對(duì)象，創(chuàng)作的興盛是理論活躍的前提；而評(píng)論以其獨(dú)特深入的理論思維臧否藝術(shù)作品，評(píng)介創(chuàng)作現(xiàn)象，辨析文藝思潮，開闊創(chuàng)作者思路，有助于端正創(chuàng)作思想，提高創(chuàng)作水平，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮。新時(shí)期文藝?yán)碚撆c批評(píng)緊緊追蹤文藝創(chuàng)作發(fā)展實(shí)際，以推動(dòng)文藝繁榮為己任，較好地履行了自身職責(zé)，發(fā)揮了積極的作用。
新時(shí)期文藝?yán)碚撆c批評(píng)密切關(guān)注文藝現(xiàn)象和思潮，及時(shí)掌握文藝發(fā)展動(dòng)態(tài)，并不斷作出客觀中肯的分析評(píng)價(jià)，確保了創(chuàng)作的健康發(fā)展。無論是評(píng)價(jià)文藝作品，還是辨析文藝思潮，新時(shí)期文藝批評(píng)在擺脫庸俗社會(huì)學(xué)窠臼方面都有著鮮明的理論追求。評(píng)論中力求把具體作品的價(jià)值取向和作家的心理機(jī)制、創(chuàng)作個(gè)性，把具體的文藝現(xiàn)象和整體的文藝宏觀走向，把文藝思潮的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)動(dòng)因以及有關(guān)文藝現(xiàn)象的縱向考察和橫向比較等較好地結(jié)合起來，不再孤立地靜止地看問題，而是以一種更開放更宏觀的視野，從現(xiàn)實(shí)生活、文化傳統(tǒng)、外來影響、時(shí)代要求和作家藝術(shù)家特殊的生活閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的綜合考察，審慎地做出判斷和結(jié)論。對(duì)于某些有爭(zhēng)議的問題，包括有明顯錯(cuò)誤傾向的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象，總體上都能堅(jiān)持“雙百”方針，不打棍子，不粗暴武斷，充分論理，以理服人，誠(chéng)懇交換意見，嚴(yán)肅指出問題，熱情幫助對(duì)方，尋求最大限度地達(dá)成共識(shí)。即便是一時(shí)難于統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也允許文藝家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐步求得解決。不同的文藝思想在平等討論中交鋒，在共同切磋中相互啟發(fā)，創(chuàng)作與評(píng)論都能在其中獲得助益和提高。
三是強(qiáng)化自主意識(shí)，文藝?yán)碚撆c批評(píng)不斷走向自覺。
新時(shí)期文藝事業(yè)發(fā)展迅猛，文藝創(chuàng)作規(guī)模擴(kuò)大，數(shù)量增加，質(zhì)量上升，對(duì)于理論與評(píng)論的要求也隨之提高。僅就理論自身而言，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，已有理論建構(gòu)的深化，新的空白領(lǐng)域的開拓，都期待理論與批評(píng)尋求新的突破和進(jìn)展。如何調(diào)整自己，發(fā)展自己，到８０年代中期已成為理論界面臨的新課題。
文藝?yán)碚撟鳛橐环N面向文藝創(chuàng)作，面向文藝發(fā)展歷史，面向人類精神和靈魂的科學(xué)，它不僅要對(duì)各種文藝現(xiàn)象作出闡釋與評(píng)價(jià)，同時(shí)也要面向自身，進(jìn)行學(xué)科的重建和設(shè)計(jì)。關(guān)于生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)、關(guān)于反映論與表現(xiàn)論、關(guān)于主體性與本體性、關(guān)于個(gè)性與典型性、關(guān)于傾向性與共同美、關(guān)于創(chuàng)作方法與批評(píng)方法以及關(guān)于文藝的形象思維、審美特征、商品屬性和社會(huì)功能的重新認(rèn)識(shí)等一系列的理論研究，已逐漸走出文藝外圍的理論描述，不斷進(jìn)入深層次的對(duì)文藝本質(zhì)問題的探索，積累了不少研究成果。經(jīng)過多年的理論儲(chǔ)備，新時(shí)期文藝?yán)碚撘丫邆漭^為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。要尋求新的理論突破，已不再局限于文藝與政治、與社會(huì)、與意識(shí)形態(tài)等方面的關(guān)系，而要加強(qiáng)理論批評(píng)與創(chuàng)作的職能界定及其理論自身建設(shè)，放棄長(zhǎng)期以來形成的理論依附于創(chuàng)作、成為創(chuàng)作附庸的思維定式，努力增強(qiáng)自主意識(shí)，確立文藝?yán)碚撆c批評(píng)獨(dú)立的學(xué)科價(jià)值。它要求擺脫既定的文藝學(xué)模式，探尋和形成真正屬于自己的生動(dòng)活潑的“運(yùn)動(dòng)美學(xué)”，發(fā)揮自身審美感受力、理解力和創(chuàng)造力，在學(xué)術(shù)品格上與創(chuàng)作客體相對(duì)獨(dú)立。在這里評(píng)論不再是單純的描述和被動(dòng)的認(rèn)同，而是批評(píng)主體價(jià)值觀和審美觀的生動(dòng)體現(xiàn)。文藝?yán)碚撟灾饕庾R(shí)的覺醒，不僅表現(xiàn)為對(duì)于理論批評(píng)領(lǐng)域根深蒂固的政治干預(yù)和對(duì)于批評(píng)客體缺乏獨(dú)立品格的附庸意識(shí)的堅(jiān)定不移的超越，而且以鮮明的主體意識(shí)義無反顧地深入藝術(shù)本體，最大限度地發(fā)揮批評(píng)主體的能動(dòng)作用，展現(xiàn)了藝術(shù)思維卓然不群的個(gè)性生命。
四是著眼于學(xué)科進(jìn)步，理論與批評(píng)呈現(xiàn)出全方位躍動(dòng)的態(tài)勢(shì)。
新時(shí)期文藝?yán)碚撆c批評(píng)借助改革開放、社會(huì)進(jìn)步的東風(fēng)，建筑在豐厚的創(chuàng)作實(shí)踐之上，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴熱烈，藝術(shù)空氣民主，研究領(lǐng)域拓展，呈現(xiàn)出一派全方位躍動(dòng)的可喜局面。
新時(shí)期文藝?yán)碚撆c批評(píng)的現(xiàn)狀和功能等方面的論爭(zhēng)，更進(jìn)一步深化了對(duì)于文藝本質(zhì)特征和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)批評(píng)與政治批評(píng)和單一社會(huì)學(xué)批評(píng)的疏離，文藝?yán)碚撆c批評(píng)的主體地位得以確立。文藝創(chuàng)作實(shí)踐的多樣，文藝觀念的變革，促成了文藝?yán)碚撆c批評(píng)的疆域日趨擴(kuò)展。在研究方法的不斷創(chuàng)新中，文藝研究也由封閉走向開放。社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的許多研究成果都被引入文藝研究領(lǐng)域，極大地豐富著文藝學(xué)研究方法。文藝學(xué)從單一的社會(huì)學(xué)批評(píng)方法發(fā)展成融心理學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)和結(jié)構(gòu)學(xué)等為一體的多維復(fù)合的美學(xué)批評(píng)，大大提高了文藝研究的宏觀性和綜合性。這不僅意味著空間尺度和時(shí)間尺度的放大，而且意味著對(duì)文藝現(xiàn)象歷史的辯證的理解，意味著文藝?yán)碚撗芯孔呦蚨嗑S開放的結(jié)構(gòu)。多學(xué)科的運(yùn)用和借鑒，多維開放的理論結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)成了新時(shí)期文藝?yán)碚撘择R克思主義為指導(dǎo)的研究方法多元共存的格局。
回眸新時(shí)期走過的歷程，文藝?yán)碚撆c批評(píng)前進(jìn)的腳步是巨大的，取得的經(jīng)驗(yàn)也是豐富的、寶貴的。但前進(jìn)過程中還存在不少問題，比如：一是我們?nèi)鄙俑嗟淖坑薪涞奈乃嚴(yán)碚撝觯鄙俨┐缶畹睦碚搶W(xué)派，更缺少能代表中華民族文化水準(zhǔn)、與世界上重要理論派別相媲美相抗衡的有著我們自己“發(fā)明專利”的文藝?yán)碚擉w系；二是理論與批評(píng)囫圇吞棗、生吞活剝地引進(jìn)域外文化，脫離實(shí)際，故弄玄虛，牽強(qiáng)附會(huì)，不知所云，產(chǎn)生了一種開放條件下的失語癥；三是某些評(píng)論彌漫著市儈主義的惡臭，或?yàn)榻疱X所收買，或?yàn)槭狼樗吳玻C情、媚俗、胡吹、濫捧，批評(píng)淪為一種流于惡俗、令人生厭的廉價(jià)廣告。所有這些，都需要我們?cè)谖磥淼睦碚摻ㄔO(shè)中加以匡正與更新。當(dāng)然，這并不影響我們對(duì)這個(gè)時(shí)期文藝學(xué)建設(shè)的總體評(píng)判。３０年中，文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作并肩，和時(shí)代同步，解放思想，大膽創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)，勇于實(shí)踐，不斷在調(diào)整與探索中尋求理論自身的發(fā)展和進(jìn)步，無論是文藝批評(píng)、基礎(chǔ)理論研究，還是文藝新學(xué)科建設(shè)等方面，都取得了令人矚目的突破和進(jìn)展，逐步走向了健康發(fā)展的道路。