馬西京 回族，1945年生于陜西咸陽市，祖籍河南鄭州市。曾為浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，現(xiàn)為中國書畫學(xué)會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會敦煌創(chuàng)作中心委員、中國繪畫藝術(shù)研究院常務(wù)理事、中國書法藝術(shù)研究院常務(wù)理事、金陵印社名譽(yù)社長、北京人民畫院常務(wù)院長。
2007年6月，他受國家文物局中國文物保護(hù)基金會委托，將一幅國畫作品捐贈出來，所得義賣款用于我國文物保護(hù)事業(yè)。
《綠》、《碧綠山莊》、《中國心》、《山水情》、《蘇醒的東方雄獅》、《蕩漾》、《換新顏》等作品分別被《求是》雜志社、中國長城學(xué)會、《人民畫報》、法國巴黎中國文化中心等機(jī)構(gòu)和個人收藏。
作品《春的使者》被北京人民大會堂收藏，作品《萬里長城圖》被中國國家博物館收藏，作品《音》獲國際藝術(shù)金爵獎。
馬西京的畫域開闊恢弘、造勢奇?zhèn)ィ_(dá)氣、勢、意、境之貫通。書法遒勁豪放、灑脫飄逸，新著有《馬西京畫集》、《中華老百姓詩書畫大典》、《墨緣畫語》、《神逸妙理》、《馬西京書畫作品選》等。
其書畫的理論觀點(diǎn)為：書法創(chuàng)作書者意識流動觀與時空觀，畫論色與法的中道觀。訪歐期間，法中文化藝術(shù)交流中心主席授予馬西京“中歐文化藝術(shù)特使”稱號。2005年，其畫論《談山水畫創(chuàng)作師法造化》，被中國紀(jì)錄年鑒匯編委員會評為中國科學(xué)發(fā)展優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎，并編入由費(fèi)孝通擔(dān)任編委會主任、人民日報出版社出版的《中國專家學(xué)術(shù)成果通鑒》中，其8幅書畫作品編入國家行政學(xué)院出版的《國家公務(wù)員素質(zhì)教育》一書中。
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我們中華民族的文化是多元文化。道家、儒家文化是中華文化的主要精神支柱，佛教雖是泊來品，但在中國流傳發(fā)展的佛文化也成了我國文化精神支柱的組成部分。
在歷史的長河中，中華民族雖然在內(nèi)部、外部多有紛爭，但“月落不離天，水流總朝東”是中華民族融和發(fā)展的總體趨勢。
世界是多元的，五彩繽紛的。萬物要生存、要發(fā)展，優(yōu)勝劣汰只是自然法則的一瞬，而和合是自然法則的基石。
世界的本原是什么？萬物是怎樣生成的？這是自古以來倫理學(xué)家所考慮的終極問題。
老子第一個提出“道”為萬物之宗，回答了世界的本原問題，又提出了宇宙“無”與“有”發(fā)展的基本狀態(tài)。無與有、有與有、有與無、無與無表達(dá)了事物的生成、發(fā)展、滅亡、新生的循環(huán)、跌宕、往復(fù)的發(fā)展變化。而陰陽和合是其發(fā)展的維系。
儒家講學(xué)習(xí)、省身、孝悌、禮儀等等，若要實(shí)施，需要做到“中庸”。什么是中庸呢？“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下位焉，萬物育焉（《中庸》）。”意思為“中”是天下人的根本，“和”是天下人共通的大道。如果我們能達(dá)到中和的境界，那么，我們心的位置便能與天地同一坐標(biāo)，世界的萬物便自然發(fā)育、繁衍了。
“中和”是儒家精神體系的維系。
佛文化博大精深，之所以能在中華大地存活，是因?yàn)樗乃枷刖枧c道家、儒家文化是相通的。
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。此言妙矣。
《金剛經(jīng)》云“凡所有相，皆是虛妄”，即真空；《彌陀經(jīng)》講西方極樂世界的莊嚴(yán)妙相，即妙有。真空者正是妙有，妙有者正是真空。色不異空，一切事物因緣和合而生，其性本空。空不異色，其性雖空，而不礙因緣和合生起萬法。色與空非二法，如水波不二，同是濕性；又如鏡與影，所現(xiàn)之影，即能現(xiàn)之鏡。故色即是空，空即是色。
色空觀即不二觀，也就是中道觀。
陰陽平衡、不偏不倚、色即是空，空即是色謂之和，剛?cè)岵?jì)、相輔相成、色不異空，空不異色謂之諧。和諧是中華民族文化主要精神支柱的概括與總結(jié)。
萬物要和諧相向，藝術(shù)要達(dá)到至善至美之境界。那么怎樣才能達(dá)到此境界呢？老子《道德經(jīng)》第二十五章中說得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那么如何“法”呢？愚以為自強(qiáng)不息人法地，厚德載物地法天，以神法道天法道，含道應(yīng)物道法自然。
人不可能時時實(shí)踐，事事實(shí)踐，故要師他人，他人也解決不了，要師已，要法造化，要開拓創(chuàng)新，國畫藝術(shù)才能得到傳承與發(fā)展。