11月初，澳門文化中心小劇場，一臺(tái)反映澳門社會(huì)現(xiàn)況的話劇《七十三家半房客之澳門奇談》，讓觀眾連連發(fā)出會(huì)心的笑聲，這是澳門歷史最為悠久的話劇組織——曉角話劇研進(jìn)社推出的年度大型公演劇目，以此慶祝澳門回歸祖國10周年。在話劇演出期間本報(bào)記者采訪了曉角話劇研進(jìn)社主席鄭繼生和著名劇作家許國權(quán)，他們暢談了澳門回歸10年來的戲劇發(fā)展和戲劇特色。
因?yàn)閻酆枚鴪?jiān)持的劇社
與很多別的文藝門類一樣，在澳門目前尚沒有專業(yè)的戲劇院團(tuán)，但是，澳門的戲劇活動(dòng)卻十分紅火。鄭繼生介紹，澳門的戲劇活動(dòng)的新發(fā)展始于上世紀(jì)70年代中期，曉角話劇研進(jìn)社就是1975年成立的，到80年代初，澳門已經(jīng)有了包括澳門戲劇社、海燕劇藝社等四個(gè)話劇組織。上世紀(jì)八九十年代，澳門的話劇演出開始活躍起來，出現(xiàn)了很多劇社，常年演出不斷的就有十幾家。回歸10年來，澳門原有的劇社獲得了很大的發(fā)展，新的戲劇團(tuán)體涌現(xiàn)更多，現(xiàn)在有上百家戲劇社團(tuán)，話劇活動(dòng)頻密，澳門的話劇獲得很大發(fā)展，水平也逐漸提高。
澳門的戲劇從業(yè)者都是業(yè)余的，在《七十三家半房客之澳門奇談》擔(dān)綱主演的鄭繼生是澳門廣播電視有限公司的節(jié)目記者、編輯和主持，編劇、導(dǎo)演許國權(quán)是澳門民政總署文康部的職員。話劇社的演員來自澳門社會(huì)各行各業(yè)，有公務(wù)員、教師、學(xué)生、家庭主婦、工人，甚至還有一些退休老人。這些會(huì)員因著對(duì)戲劇的愛好，利用業(yè)余時(shí)間聚在一起排演戲劇。遭遇艱難的時(shí)候，會(huì)員們常常自己掏腰包或者通過義賣等形式來籌集資金。話劇社所用的場地、布景、海報(bào)、服裝、道具等，都是他們親手做出來的。經(jīng)過多年的發(fā)展，曉角劇社現(xiàn)在租到了一處廢棄廠房作為固定的排練場，除了自己使用之外，也提供給其他話劇社團(tuán)使用。“這不是單一支持他們排練，而是關(guān)系到整個(gè)澳門戲劇發(fā)展的任務(wù)，我們有必要支持澳門的戲劇社團(tuán)，讓年輕一代的戲劇生存下去。”鄭繼生如是說。
三十多年來，曉角劇社、澳門戲劇社等一些重要的戲劇社團(tuán)或自編自導(dǎo)反映澳門社會(huì)現(xiàn)實(shí)的劇目，或排演國內(nèi)外經(jīng)典名劇，戲劇活動(dòng)一直持續(xù)不斷，近十年來更是創(chuàng)作旺盛。“澳門戲劇近年來發(fā)展不錯(cuò)，經(jīng)常運(yùn)作的戲劇團(tuán)體有十幾個(gè)，我們劇社每年都推出六七個(gè)劇目；不足的就是硬件，演出場地不足，能夠演的地方一年52個(gè)星期周周有戲，全排滿了。”鄭繼生介紹道。曉角劇社每年也要排演很多個(gè)劇目，除了在澳門演出外，劇社還到祖國內(nèi)地許多地方演出，也參加了許多國際戲劇節(jié)，在這種交流中戲劇團(tuán)體眼界大開，創(chuàng)作水平獲得極大提升。
反映澳門生活的創(chuàng)演原則
澳門的戲劇社團(tuán)既有改編國內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)名著的劇作，更有反映澳門現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、貼近民生、直面人生、關(guān)注當(dāng)下生存狀況的原創(chuàng)劇作，這是澳門戲劇創(chuàng)作的主流。鄭繼生表示：“我們的宗旨是反映澳門的整體發(fā)展事實(shí)，讓戲劇成為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種媒介。”
曉角劇社今年的大戲《七十三家半房客之澳門奇談》是許國權(quán)自編自導(dǎo)的作品，全劇100分鐘，呈現(xiàn)了30段不同的故事。反映了澳門某一天的24小時(shí)里，從早上6時(shí)開始，到次日早上6時(shí)，在市民身邊發(fā)生的各種各樣的小故事，見怪不怪的“奇談”。為了加強(qiáng)反映澳門當(dāng)下發(fā)生的事件，每天都有一段故事是取自演出前一日的媒體上報(bào)道的熱點(diǎn)新聞，當(dāng)天進(jìn)行實(shí)時(shí)創(chuàng)作排練，使觀眾更能感受這個(gè)時(shí)代和地方的生活脈搏。
整個(gè)劇目用荒誕的手法反映現(xiàn)實(shí)生活，劇場效果十分強(qiáng)烈。許國權(quán)這部戲醞釀了7年，“澳門人在飛速的社會(huì)發(fā)展中每個(gè)人都有自己的故事，曾有一部電影叫《七十二家房客》，反映下層市民擠住在舊樓中，人人為生存奔波忙碌，忍氣吞聲；我們現(xiàn)在的《七十三家半房客之澳門奇談》表現(xiàn)的是現(xiàn)在澳門市民各有所居，生活豐足，但是，我們的精神上仍沒有解決荒蕪，內(nèi)心很焦躁，所以我想用這種荒誕的、表面輕松的形式，去探討我們?cè)谖镔|(zhì)富足后的精神生活，去呼喚對(duì)生命的關(guān)愛。”許國權(quán)認(rèn)為，戲劇舞臺(tái)是創(chuàng)作人員與觀眾溝通的好渠道，大家可以在那個(gè)空間中對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)、對(duì)世界作出回應(yīng)，重新思考人的本質(zhì)。
追求澳門人精神生活的深度和質(zhì)量，這正是澳門戲劇人的目標(biāo)。如鄭繼生所說，“一個(gè)城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，如果文化跟不上，就會(huì)很失衡，我們常年排演新戲，既是對(duì)澳門社會(huì)變遷的紀(jì)錄，也是對(duì)澳門發(fā)展的反思，追求著澳門社會(huì)的文化品位和精神質(zhì)量。”
獨(dú)具特色的“環(huán)境劇場演出”
澳門是一個(gè)場地有限、老建筑較多的小城，數(shù)百年中西文化交融令澳門擁有許多中西文化的印記，澳門戲劇界也因地制宜，積極實(shí)踐“環(huán)境劇場”的理念，十多年來發(fā)展壯大了澳門獨(dú)具特色的“環(huán)境劇場演出”。于是，澳門的大三巴牌坊、修道院、政府船塢、龍華茶樓、地窖酒吧等大量歷史建筑群及相關(guān)街區(qū)都成了戲劇演出場地，這既打破了傳統(tǒng)劇場的限制，亦大大開拓了劇場的創(chuàng)作空間，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)戲劇領(lǐng)域一個(gè)全新視野，觀眾可以參與到演出中，演員、觀眾和劇場其他因素都可以直接交流，形成了澳門一道獨(dú)特的文化景觀。
“數(shù)百年來，澳門的東方傳統(tǒng)文化與西方的傳統(tǒng)文化互相交織，互相影響，形成一種獨(dú)特的澳門文化特色。澳門是一個(gè)既古老又年輕的城市，她擁有悠久的歷史和文化，但同時(shí)有許多現(xiàn)代化建設(shè)。”鄭繼生認(rèn)為，澳門的戲劇人正在用自己的獨(dú)特方式探索著文化與城市的融合。據(jù)他介紹，自上世紀(jì)90年代起，澳門的一些劇社就走出戶外，開始探索利用澳門的獨(dú)特環(huán)境進(jìn)行演出。近十年來，“環(huán)境劇場”已成為澳門戲劇的一個(gè)特色，如澳門的話劇社團(tuán)石頭公社，1999年在澳門半島通往離島唯一的跨海大橋上演出了《大橋上的夢游日子》，來來往往的過客既是觀眾，也是演出的一部分；2001年聯(lián)同日本、墨西哥藝術(shù)工作者在澳門文化中心外面的景觀建筑——流水的斜坡上演出《拾遺記》，表演、場地以及場地四周的環(huán)境達(dá)到了水乳交融的結(jié)合。曉角劇社也選擇過被視為澳門窗口的大三巴牌坊作為舞臺(tái)，上演著名希臘悲劇《俄底浦斯王》。“大三巴這個(gè)充滿滄桑感的歷史遺址，正好與《俄底浦斯王》里主人公悲劇的命運(yùn)相吻合，加上大三巴牌坊遺址石壁以及牌坊前的石階，更能突顯希臘悲劇的感染力。”鄭繼生回首當(dāng)年的開創(chuàng)性舉動(dòng)，至今仍感自豪。
鄭繼生說，已經(jīng)連續(xù)6年舉行的澳門藝穗節(jié)，吸引了來自數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)的藝術(shù)工作者來澳進(jìn)行環(huán)境劇場演出，給澳門的環(huán)境劇場發(fā)展帶來了新氣象。他說，“在發(fā)展環(huán)境劇場方面，澳門無疑具有先天的硬件優(yōu)勢，尤其聯(lián)合國教科文組織在第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上一致同意，將‘澳門歷史城區(qū)’作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這個(gè)體現(xiàn)中西方文化交融的歷史建筑群及相關(guān)街區(qū)，成為了中國新的一處世界遺產(chǎn)。在一個(gè)個(gè)有趣的公共空間，藝術(shù)家在其中進(jìn)行創(chuàng)作及演出，面對(duì)的主要是作品和環(huán)境之間的互動(dòng)，觀眾絕大多數(shù)是為看表演而主動(dòng)到場欣賞，這種既來自日常生活、文化環(huán)境，又異于日常生活、文化環(huán)境的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)，為觀眾揭開了澳門這座城市的另一番風(fēng)貌。”